7月10日至11日，全球文明對話部長級會議在京舉行。中國人民大學(xué)與中央廣播電視總臺共同承辦的“文明交流互鑒與文化傳承創(chuàng)新”分論壇落幕后，一位來自埃及的嘉賓和朋友一起，專門帶著兩本書，請中國人民大學(xué)黨委書記張東剛在扉頁寫下寄語。

兩本書正是中國人民大學(xué)“文明史研究工程”首批研究成果——文明新形態(tài)“兩史兩論”叢書之《文明和諧論》《文明沖突論的終結(jié)》，由張東剛和中國人民大學(xué)哲學(xué)院院長臧峰宇，重陽金融研究院院長、全球領(lǐng)導(dǎo)力學(xué)院院長王文等一起主持撰寫。同步推出的還有這兩本書的英文版，分別由中國人民大學(xué)外國語學(xué)院教師李慧明和張凌、牛云平和徐紅霞翻譯。

自2022年7月全面統(tǒng)籌推進(jìn)，到2025年6月正式付梓，再到“亮相”全球盛會，歷時近三年，“兩論”經(jīng)由多次學(xué)術(shù)研討、實踐調(diào)研和專家學(xué)者反復(fù)論證，最終凝練成兩本學(xué)術(shù)精華，為“文明史研究工程”的時間軸鐫刻新坐標(biāo)。

這是中國人民大學(xué)踐行“三大全球倡議”、推動文明交流互鑒的關(guān)鍵行動，更是推動建構(gòu)中國自主的文明學(xué)知識體系的堅實一步，為破解人類時代難題、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體積極傳播中國聲音、中國理論、中國思想，充分彰顯了“為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同”的胸懷和擔(dān)當(dāng)。

以文明和諧論取代文明沖突論

“文明沖突論”曾在世紀(jì)之交影響深遠(yuǎn)。塞繆爾·亨廷頓預(yù)言，不同文明將不可避免地走向沖突與對抗的終點。

然而，它所描繪的世界圖景并未成為現(xiàn)實。正如習(xí)近平主席指出的：“多樣文明是世界的本色。歷史昭示我們，文明的繁盛、人類的進(jìn)步，都離不開文明的交流互鑒。”在全球化持續(xù)深化下，文明對話與合作正成為時代主旋律。

在此背景下，《文明和諧論》《文明沖突論的終結(jié)》通過系統(tǒng)深入的論述，樹立中國人的“和諧論”、打破西方主導(dǎo)的“沖突論”，將中國發(fā)展實踐提煉升華為可傳播的文明智慧，倡導(dǎo)構(gòu)建以人類命運(yùn)共同體為核心的未來文明藍(lán)圖。

分論壇現(xiàn)場的書籍展位，“兩論”吸引眾多中外嘉賓駐足觀看，他們更對書中“以文明和諧論取代文明沖突論”的核心觀點產(chǎn)生了深刻共鳴。

“文化差異不應(yīng)被視為障礙。”馬來西亞國會上議院前議長王茀明說，“我們應(yīng)該將文明多樣性視為激發(fā)創(chuàng)造力、增強(qiáng)凝聚力的一種力量，共同為全球的和平與發(fā)展注入正能量。”

“‘文明’沒有涇渭分明的國家，只有‘流動’的邊界。”北京大學(xué)人文講席教授安樂哲說，“我們并非居住在封鎖孤立的國家當(dāng)中，而是始終置身于多元文明交融共生的生態(tài)系統(tǒng)中。”

（安樂哲與王文討論叢書內(nèi)容）

印度前商工部長兼民航部長蘇雷什·普拉巴卡爾·普拉布表示，“多樣化就是文化和文明的魅力所在。在數(shù)千年前，它就秉持著這樣的活力和多樣性。”

論壇上，中央廣播電視總臺聯(lián)合中國人民大學(xué)發(fā)布的《“我們的文明觀”全球民意調(diào)查》顯示，基于六大洲41個國家和地區(qū)的全球調(diào)查數(shù)據(jù)，91.8%的受訪者同意“不同文化之間的關(guān)系應(yīng)主要是合作而非對抗”。各國人民對尊重文明、增進(jìn)交流抱有強(qiáng)烈期盼訴求，破解“文明沖突論”、深化“文明和諧論”具有強(qiáng)大的民心基礎(chǔ)，更是應(yīng)當(dāng)肩負(fù)的時代責(zé)任。

在王文看來，“歷史終結(jié)論”或“文明沖突論”沒有正確反映國際政治的現(xiàn)實和人類社會發(fā)展的未來趨勢，而全球文明倡議打破了上述兩種論調(diào)，以包容互鑒取代隔閡沖突，是促進(jìn)人類文明交流互鑒的中國方案。

《文明和諧論》《文明沖突論的終結(jié)》以全球文明倡議為指引、以學(xué)術(shù)打破西方主導(dǎo)的世界敘事話語權(quán)、回應(yīng)文明交流互鑒的時代之題，它們向世界昭示：文明沖突論已經(jīng)“終結(jié)”，不再具有生命力；文明沖突固然存在，但文明之間的交流、對話、融合，既如春雨般悄然滋潤萬物，更具有推動世界進(jìn)步的驚人力量。

在文明交流互鑒的時代命題中勇立潮頭

文明既是基礎(chǔ)研究，也是戰(zhàn)略研究，更是大歷史觀研究。

“只有從文明的高度入手，才能更有效地解釋當(dāng)代國際社會運(yùn)行與人類發(fā)展的底層邏輯。”張東剛在接受中國新聞社采訪時曾表示，“人類社會向何處去，人類文明的未來形態(tài)等重大問題，都有必要置于文明發(fā)展的基礎(chǔ)理論中去進(jìn)行反思性地把握。”

2022年7月起，中國人民大學(xué)全面統(tǒng)籌推進(jìn)“文明史研究工程”。這是一項從歷史長周期比較分析中把握歷史脈絡(luò)，揭示我國社會發(fā)展、人類社會發(fā)展大邏輯大趨勢的具有重大意義的學(xué)術(shù)工程。

“以文明史研究厘清中國式現(xiàn)代化的歷史邏輯，以文明史研究增強(qiáng)歷史自覺、堅定文化自信，以文明史研究破除西方中心論，以文明史研究推進(jìn)文明和諧論。”中國人民大學(xué)校長林尚立為這一工程點明目標(biāo)。

除“兩論”外，“兩史”，即新的《中國文明史》《世界文明史》，現(xiàn)已完成十卷重磅著作。

“兩史”由中國人民大學(xué)原副校長、文學(xué)院教授楊慧林，北京大學(xué)歷史學(xué)系教授錢乘旦擔(dān)任首席專家，十位校內(nèi)中青年學(xué)者擔(dān)任分卷主編，各卷又分別邀約校內(nèi)外優(yōu)秀學(xué)者加盟，集合一支精干團(tuán)隊，從物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明等“五個文明”維度書寫新的文明史。

“兩史兩論”重大基礎(chǔ)研究推動史觀創(chuàng)新、史論創(chuàng)新，以全新視角闡釋人類文明新形態(tài)的豐富內(nèi)涵，進(jìn)一步推進(jìn)其對中華文明的賡續(xù)和傳承、對世界文明的貢獻(xiàn)和創(chuàng)造，也是中國人民大學(xué)加快構(gòu)建以中國自主知識體系為內(nèi)核的中國特色哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系，答好“四個之問”的關(guān)鍵實踐。

以豐碩學(xué)術(shù)成果為基石，中國人民大學(xué)持續(xù)將“思想勢能”轉(zhuǎn)化為“行動動能”，不斷構(gòu)建文明對話交流的新載體、新機(jī)制、新空間。

中國式現(xiàn)代化與文明新形態(tài)研究院、中華文明研究院等創(chuàng)新高地接續(xù)成立，積極建構(gòu)文明學(xué)學(xué)科，學(xué)理化闡釋中國式現(xiàn)代化與人類文明新形態(tài)的科學(xué)內(nèi)涵和實踐要求；

（2022年11月，中國人民大學(xué)中國式現(xiàn)代化與文明新形態(tài)研究院成立。）

通州·全球發(fā)展論壇、中歐文明論壇、世界漢學(xué)大會、亞洲政策論壇……飛躍全球的文明對話橋梁，在一系列品牌國際論壇平臺中架設(shè)而起；

（2025年6月，第九屆世界漢學(xué)大會期間，“漢學(xué)薪傳：青年漢學(xué)家圓桌”備受關(guān)注。）

創(chuàng)新組建全球領(lǐng)導(dǎo)力學(xué)院、絲路學(xué)院、國際組織學(xué)院，開設(shè)全球首個中意美“管理學(xué)三學(xué)士學(xué)位國際項目”，培育融通中外文明的青年力量；

在希臘、法國、匈牙利、津巴布韋、西班牙、巴西，六所文明交流互鑒合作研究中心先后落子，織就一張植根本土、覆蓋全球的文明交流互鑒研究網(wǎng)絡(luò)……

為人類謀進(jìn)步，為世界謀大同。中國人民大學(xué)始終秉承賡續(xù)人類文明、推動社會進(jìn)步、破解治理難題的重要使命，為推動全球文明交流互鑒、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體注入強(qiáng)勁動力。

建構(gòu)中國自主的文明學(xué)知識體系

“我們期待本書能拋磚引玉，推動國內(nèi)新型文明觀與人類文明新形態(tài)的研究，促進(jìn)國際社會對全球文明倡議的積極響應(yīng)，推動不同國家、不同民族、不同文化間加強(qiáng)交流互鑒。”“兩論”的出版，見證中國人民大學(xué)在建構(gòu)中國自主的文明學(xué)知識體系中邁出堅實一步。

“進(jìn)一步推動文明和諧發(fā)展，要以具有中國風(fēng)格和中國氣派的文化話語解讀中國道路、中國理論和中國制度，彰顯中華民族的主體意識和文化自我。”臧峰宇說。

總結(jié)提煉中華文明演進(jìn)邏輯，探究文明交流互鑒的歷史經(jīng)驗與發(fā)展規(guī)律，論述中國式現(xiàn)代化與文明和諧的發(fā)展道路……“兩論”著力以中國自主的文明學(xué)研究理路解析“全球文明倡議”的學(xué)理內(nèi)涵與實踐啟示，闡述文明和諧論對促進(jìn)文明交流互鑒、建設(shè)中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)、創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的理論價值。

在五千多年漫長文明發(fā)展史中，中國人民創(chuàng)造了璀璨奪目的中華文明。中國共產(chǎn)黨和中國人民創(chuàng)造中國式現(xiàn)代化新道路、創(chuàng)造人類文明新形態(tài)，為解決人類面臨的共同問題作出了重大貢獻(xiàn)。

而西方形成的文明理論，不足以揭示中國式現(xiàn)代化對文明和諧繁榮發(fā)展、創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的重大意義。

（2024年5月，在“中法建交60周年：遇見青年?遇鑒文明”青年對話會系列活動上，中法兩國青年演奏《茉莉花》。）

建構(gòu)系統(tǒng)性、科學(xué)性的文明學(xué)學(xué)科，關(guān)乎能否更好闡釋人類文明新形態(tài)、關(guān)乎能否更好推進(jìn)“兩個結(jié)合”，也關(guān)乎能否更好推進(jìn)中外文明交流互鑒。

以“兩個結(jié)合”為方法、扎根中國式現(xiàn)代化鮮活實踐，闡釋中華文明的現(xiàn)代重塑與世界意義，正是“文明史研究工程”的主題，也是加快建構(gòu)中國自主的文明學(xué)知識體系的應(yīng)有之義。

從文明和諧的時代主張出發(fā)、闡釋建設(shè)中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)所需要的理論，體現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化發(fā)展的實踐需要。這是編寫組在學(xué)術(shù)探索過程中形成的共識。“由此構(gòu)建中國自主的文明學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系，建構(gòu)中國自主的文明學(xué)知識體系，是當(dāng)代中國學(xué)人應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的歷史使命。”

在建構(gòu)中國自主文明學(xué)知識體系的壯闊征程中，“兩論”如星辰錨定前路坐標(biāo)。站在人類前途命運(yùn)的十字路口，中國人民大學(xué)將繼續(xù)篤行不輟，發(fā)揮哲學(xué)社會科學(xué)在融通中外文化、增進(jìn)文明交流中的獨特作用，為構(gòu)建各美其美、美美與共的美好世界貢獻(xiàn)智慧和力量。