談到翻譯《康德著作全集》的緣起，自然會提起已故的苗力田先生。李秋零說，自己翻譯《康德著作全集》的主要動力之一，就是完成先生遺志。從2000年開始，李秋零與200多年前的德國哲人康德進(jìn)行了跨越時空的漫長對話，總字?jǐn)?shù)達(dá)300多萬的《康德著作全集》最終經(jīng)他手化為中文。為了讓康德能“說中國話”，作為主編和主譯，李秋零可謂煞費(fèi)苦心，每一個詞句的翻譯都被他細(xì)細(xì)斟酌，頭上的縷縷白發(fā)見證了其中辛苦。
十年的翻譯，使他得到了“跟蹤”康德、“理解”康德和“變成”康德的機(jī)會。這是一項(xiàng)巨大的工程，也是一次長跑。十年中，為了潛心于翻譯，李秋零的辦公室門口貼著“非約勿擾”的紙條，手機(jī)也經(jīng)常處于關(guān)機(jī)狀態(tài)；電子郵箱卻被設(shè)置為五分鐘收一次郵件，因?yàn)槌松险n和出差，以及必要的外出，他每天都在電腦前端坐。每天工作十五六個小時已是常規(guī)，全部家務(wù)也交由妻子處理。十年的辛苦，勝利的喜悅，不只屬于他個人，還有他的家人。讀者可以在每一卷《康德著作全集》的后記中讀到他的心路歷程。完成《康德著作全集》翻譯之后，李秋零又在思考新的目標(biāo)，他說這是學(xué)者的使命使然。
恩師遺志
記者：您研究康德和主編、主譯《康德著作全集》，都與苗力田先生有直接的淵源。苗先生對您，對翻譯出版這套全集的影響主要有哪些？
李秋零：《康德著作全集》的翻譯出版工作是苗先生倡議和啟動的。苗先生治學(xué)，歷來非常強(qiáng)調(diào)翻譯。一方面，他說翻譯是研究西方哲學(xué)的基本功和前提。研究一位西方哲學(xué)家，必須得懂他的語言，否則就沒有資格研究；同時必須能翻譯，要翻譯哲學(xué)家的整部著作。另一方面，苗先生還強(qiáng)調(diào)要善于讓哲學(xué)家自己講自己的思想。他甚至提出過一個極端的觀點(diǎn)，認(rèn)為碩士、博士論文不一定去寫自己的研究，翻譯一篇好文章或一本好書，就可以作碩士或博士論文。由此可見他對翻譯的重視。
20世紀(jì)80年代，我參加了他主持的《亞里士多德全集》翻譯工作。一方面幫他做組織工作；另一方面，由于亞氏個別著作的希臘文本失傳了，只有拉丁文本，所以我負(fù)責(zé)那部分著作的翻譯工作。1997年《亞里士多德全集》的翻譯完成后，苗先生就決定翻譯《康德著作全集》了，但那時他的身體已明顯不如以前了。他半開玩笑地說：“這次我就不再做主編了，因?yàn)榕聦砻直淮蛏虾诳颉?rdquo;他堅持讓我做主編。這項(xiàng)工作由于各種原因推遲了幾年，苗先生急了，在一次給博士生上原著選讀課時，直接打電話到辦公室，把我叫去他家。他一見我就把手里的書摔到沙發(fā)上，發(fā)火道：“你還要讓我用這書到什么時候？”那是藍(lán)公武本的《純粹理性批判》，雖然它的聲譽(yù)一直比較高，可以說是一個信本，但畢竟它的語言已不符合現(xiàn)代習(xí)慣了。老先生一發(fā)火，我就沒法再推遲了，等于是被“逼上梁山”了。當(dāng)時我們兩個就做了分工，我做主編，負(fù)責(zé)組織工作和德文審校。苗先生負(fù)責(zé)寫序，以及所有譯稿的最后審定。但是沒想到，第一卷還沒有譯完，苗先生就去世了。
先生去世比較突然，也很安詳。他的書桌上還放著我的譯稿，上邊還有鉛筆字。他的序言已經(jīng)寫好了，第一卷里我自己承擔(dān)的部分也已經(jīng)譯完了，經(jīng)他審過了。他去世了，我只好承擔(dān)起所有工作，否則真是沒有這個膽量。在這種情況下，就只想著完成先生遺志了。
除了對翻譯的重視，我的翻譯本身也受到先生的深刻影響。但是，我不像苗先生那樣受過比較系統(tǒng)的國學(xué)訓(xùn)練。按照信、達(dá)、雅的傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)，在“雅”這方面我是沒法跟先生比的。他對中國語言的運(yùn)用駕輕就熟，而我們這一代人教育程度不夠，語言訓(xùn)練缺乏，所以趕不上先生。但是“信”、“達(dá)”這兩條，我還是努力做到了，“信”就是把意思弄明白，“達(dá)”就是把意思說清楚。
讓康德說漢語
記者：在德國有多種康德著作版本，都享有較高的聲譽(yù)。《康德著作全集》采用普魯士王家科學(xué)院的全集本作為底本，它有什么優(yōu)長呢？
李秋零：因?yàn)槲覀円g康德著作“全集”，所以也就必須得選擇一個全集本，就是統(tǒng)一的版本?？档轮鞯慕y(tǒng)一版本也有好幾種，比如說卡西勒版本。我們用的版本是王家科學(xué)院版，它在德國學(xué)界已成為標(biāo)準(zhǔn)版，因?yàn)樗谛？狈矫嫦碌墓し虮容^大。一般來說，在德國學(xué)界只要涉及康德全集的問題，都使用這個版本。它不僅收入著作全集，還有書信、手稿和遺稿等，目前仍在編訂出版過程中，大概已經(jīng)出版了29卷。去年，我們接待了一個來訪的德國代表團(tuán)，其中就有編輯、出版這套全集的柏林勃蘭登堡科學(xué)院的學(xué)者。當(dāng)時我們討論了版本的問題，一方面他們對于我們選擇這個版本表示很高興，另一方面他們也說這是一個正確的選擇。
最初我們的設(shè)想，就定位于康德“著作”全集，包括康德生前已經(jīng)發(fā)表的全部著作，而不包括書信、手稿等。當(dāng)時的設(shè)想是，先將他的全部9卷著作翻譯出來。而康德的手稿、學(xué)生的聽課筆記等，可能只有專門研究康德的學(xué)者才感興趣，而這些專家應(yīng)當(dāng)是可以直接閱讀德語文本的，所以暫不列入翻譯范圍。
記者：翻譯《康德著作全集》的困難和挑戰(zhàn)主要有哪些？
李秋零：翻譯與寫作不同。寫作時遇到困難可以繞過去不寫，但是翻譯不能繞，碰到任何問題都要解決。
我遇到的第一個挑戰(zhàn)就是康德太博學(xué)了。他的著作涉及他那個時代幾乎所有的學(xué)科領(lǐng)域。做翻譯必須追蹤作者的知識。對于他的哲學(xué)，我們基本上已經(jīng)比較熟悉了，特別是他的批判哲學(xué)，這部分翻譯難度不大。雖然他的語言晦澀一些，有時使用一些與現(xiàn)代不一致的拼寫或者句式，這些都不構(gòu)成太大的困難。何況我們使用的底本，編輯者已做了很多校勘工作，幫我們解決了很多問題。最困難的是涉及當(dāng)時自然科學(xué)即前批判時期著作的翻譯。在康德生活的18世紀(jì)，自然科學(xué)的規(guī)范與現(xiàn)代并不一樣，他使用的很多術(shù)語現(xiàn)在已經(jīng)淘汰了；他涉及的一些自然科學(xué)知識，早已被歷史拋在后邊，甚至已被歷史拋棄了。翻譯時必須了解他那個時代相關(guān)學(xué)科的發(fā)展水平。有些資料查起來是相當(dāng)困難。在翻譯的初期，互聯(lián)網(wǎng)不發(fā)達(dá)，為了確定一個詞在康德時代的具體含義，常常要到圖書館去查半天。
還有一個挑戰(zhàn)，就是最后一卷中的《自然地理學(xué)》。這本書涉及世界各國、各地的風(fēng)土人情?？档乱簧紱]離開過哥尼斯貝格。他全是靠別人的游記了解各國的信息。這些游記的作者并不都具有專業(yè)的知識，有的是靠自己的觀察，有的是靠道聽途說，有些實(shí)際跟現(xiàn)代知識科學(xué)根本不沾邊。比如某些動物的名稱，在現(xiàn)代科學(xué)里根本沒有相應(yīng)的術(shù)語，沒法翻譯。同屬于拉丁語系的英國人、法國人都是把拉丁字母照抄就行了。日文的康德全集，也是把拉丁字母抄下來，在下邊加一個注：“不明”。后來我也只好采用這種辦法，保留原文。如果勉強(qiáng)翻譯出來，反而制造混亂。翻譯康德最大的挑戰(zhàn)就是如何跟上他的知識，康德時代的知識。
作為哲學(xué)專業(yè)的學(xué)者，要理解康德，首先得把自己變成康德，沿著康德的思路去思考問題，在這個基礎(chǔ)上才能超越康德。首先要進(jìn)去，然后跳出來，才能評價康德。翻譯本身就是一個理解的過程：首先得變成康德，不只要沿著他的思路去思考，還要回到他那個時代。在翻譯過程中，我掌握了不少知識，因?yàn)楸仨毎涯莻€時代再復(fù)習(xí)一遍。在此基礎(chǔ)上，了解康德，把自己變成康德，然后才能讓康德說漢語。
記者：康德著作中很多重要名詞，在國內(nèi)存在多種譯法。關(guān)鍵的詞匯翻譯，是與對其重要思想的理解相關(guān)的。對此您是怎么樣處理的？
李秋零：除了譯者之外，很多研究者也要引用康德的原文，有時他們并不引用漢譯本，而是直接引用德語本或者英譯本，自己翻譯，所以在一些關(guān)鍵性的術(shù)語上就存在著混亂。我相對保守一些。在秦國商鞅變法時，反對派中杜摯曾提出“利不百，不變法”，我翻譯時也基本上遵循這樣的原則，不是明顯有錯，不會影響我們理解康德的，盡量采用學(xué)界約定俗成的譯法。比如“先天”、“先驗(yàn)”等詞，我采用了大多數(shù)學(xué)者使用的、已被學(xué)界普遍接受的譯法。對于有些術(shù)語，比如Sein有兩種譯法：“是”或者“存在”。實(shí)際上我們今天看到康德使用這個詞時，就知道這個詞本身包含了“是”和“存在”兩層意思，沒有必要一定規(guī)定到哪一個。
但有個別的術(shù)語，我提出了特殊的譯法。比如 E rsch e in u n g 和P h ae n o m e n a這兩個詞，過去都被譯作“現(xiàn)象”，而它們在康德那里是有明顯區(qū)別的。我將前者譯作“顯象”，后者譯作“現(xiàn)象”。之所以這樣翻譯是出于兩層考慮：一層是在20世紀(jì)有“現(xiàn)象學(xué)”(Phaenom enologie)學(xué)科。Phaenom ena是現(xiàn)象學(xué)的詞根，所以我把“現(xiàn)象”譯法留給了Phaenomena，這就意味著必須另找一個詞翻譯Er-scheinung。第二層考慮是，它是“顯現(xiàn)”出來的。中國社科院組織編寫的八卷本《西方哲學(xué)史》，其中康德部分的作者陳嘉明有一個注：“德文Erschein-ung本來即為‘顯現(xiàn)’，李秋零譯本把它譯為‘顯象’，使之回歸本義，并將它與Phaenomena區(qū)別開來，后者被譯為‘現(xiàn)象’。”（見《西方哲學(xué)史（學(xué)術(shù)版）》，第六卷，140頁）
我曾經(jīng)寫過一篇文章，談康德哲學(xué)在中國。具體到翻譯問題，我認(rèn)為鄧曉芒和楊祖陶先生把“三大批判”翻譯出來，加上鄧曉芒翻譯的其他康德著作，對于術(shù)語統(tǒng)一有所推動。《康德著作全集》絕大多數(shù)是由我自己翻譯的，其他譯者翻譯的部分，我也逐字逐句審校過了。從某種意義上說，這也能夠起到統(tǒng)一術(shù)語的作用。當(dāng)然，這能否被學(xué)界接受，還要拭目以待。
啟蒙理性與現(xiàn)代中國
記者：在翻譯完《康德著作全集》后，您對康德產(chǎn)生了哪些新的理解？
李秋零：從大學(xué)時我就開始讀康德的原著，當(dāng)然那時讀的是漢譯本，不是德語原著。在中國學(xué)術(shù)界，康德是最受重視的西方哲學(xué)家之一。因?yàn)榉g著作全集，我個人感覺對康德的了解比以往更深入、更全面了。除了解到一些過時的自然知識之外，還認(rèn)識到一些短篇文章也包含著重要思想。此外，因?yàn)榛旧鲜怯晌乙粋€人翻譯，沒有打亂康德思考、寫作的順序，沿著康德本人思想的發(fā)展脈絡(luò)，我把握到了一個動態(tài)的、活的康德。
另一個比較深刻的理解是對康德思想獨(dú)特性的把握。過去有人把康德哲學(xué)稱作“折衷哲學(xué)”，說康德在理性主義和經(jīng)驗(yàn)主義之間做調(diào)和。我認(rèn)為康德其實(shí)是在另辟蹊徑，要走出一條自己的道路。現(xiàn)在學(xué)界有一句話：“說不盡的康德”。為什么康德“說不盡”呢？一個最重要的原因是，與其后的黑格爾等人相比，他更謙虛，更尊重思想。讀黑格爾會有一種感覺，他無所不知，而康德會告訴讀者一些具體問題暫時無法判定。這就為進(jìn)一步的探討留下了空間，所以康德是“說不盡”的。
記者：您希望這部著作全集的翻譯對中國的哲學(xué)研究產(chǎn)生哪些影響？
李秋零：翻譯《康德著作全集》，受到了學(xué)界的高度重視，當(dāng)然，其學(xué)術(shù)價值依賴于康德哲學(xué)本身的價值。無論如何，我們現(xiàn)在終于可以用“著作全集”的形式給讀者提供一個完整的康德了。在剛剛啟動翻譯工作的時候，我曾表達(dá)過這樣的愿望：五十年之內(nèi)不會再有人動翻譯康德著作全集的念頭了，或者說希望它至少在學(xué)界用五十年吧。這也是我對自己翻譯工作的一種期許。
作為一個譯本，它的真正影響其實(shí)是康德思想對我們時代的影響。對我們今天來說，康德的哲學(xué)思想仍有著巨大的現(xiàn)實(shí)意義。我們今天不見得去重復(fù)康德當(dāng)年的某個具體結(jié)論，沒必要將自己變成“康德主義者”，或者所謂“康德二世”?？档抡軐W(xué)本身還有很多思想值得我們進(jìn)一步思考和貫徹。比如，康德曾經(jīng)說“自由”是他批判哲學(xué)的拱頂石，學(xué)界普遍據(jù)此認(rèn)為“自由”是他的最高概念。但我提出一個觀點(diǎn)，康德的哲學(xué)精神不僅在于自由，因?yàn)樽杂墒菫樽月煞?wù)的。真正的康德哲學(xué)核心不是自由，而是自律。自由不過是自律的前提，只有有自由的人才能自律。如果缺乏自律，自由就會讓人無法無天。理性的自我批判就是一種自律。類似的思想值得我們重視，不僅在哲學(xué)上做探討，而且在社會生活中積極貫徹這樣的原則和指導(dǎo)思想。在此意義上，中國至今仍存在這種啟蒙的必要性，康德這樣一位完善啟蒙的思想家很值得我們進(jìn)一步探討。
感謝和感概
記者：您以十年之功譯出《康德著作全集》，自己付出了巨大的努力，學(xué)校和出版社又都分別給予了哪些支持呢？
李秋零：自從苗先生去世后，我要保證這個十年計劃按期完成，除了一些非做不可的研究和授課任務(wù)，我把所有其他的事情都推掉，專心來做這項(xiàng)工作。自始至終，學(xué)校和出版社都非常重視這件事，并給予了大力支持。
出版社的現(xiàn)任社長賀耀敏當(dāng)時是科研處處長，2000年這個設(shè)想剛提出來，學(xué)校科研處就撥了兩萬元作為啟動經(jīng)費(fèi)。除了學(xué)校和學(xué)院的兩級支持，后來幾卷也都通過不同的項(xiàng)目得到了資助。更重要的是，學(xué)校和學(xué)院給我提供了寬松的工作環(huán)境，而最重要的是對翻譯工作的承認(rèn)。早些年翻譯在國內(nèi)學(xué)術(shù)界不算成果，至今有些學(xué)校還在執(zhí)行這種制度。但是，無論《亞里士多德全集》的翻譯，還是《康德著作全集》的翻譯，都得到了學(xué)校的高度重視。這種重視就是最大的支持。人大的宗教學(xué)研究所也充分諒解我。作為這個研究所的專職研究人員，這些年在宗教學(xué)方面缺乏研究成果，他們也完全諒解并且支持我的翻譯工作。
與出版社的合作總體上是非常愉快的。感謝幾位專業(yè)素質(zhì)良好且極負(fù)責(zé)任的責(zé)任編輯：李艷輝、楊宗元和李靜韜。他們的嚴(yán)謹(jǐn)和“挑剔”是對我的鼓勵。凡是他們提出意見或者疑問的地方，我逢錯必改，不錯也再斟酌，琢磨更好的表達(dá)方式。為了一個詞的譯法，我們經(jīng)常往返幾次郵件。正是他們這種“挑剔”，保證了這套全集把錯誤減少到最低限度。
記者：能否談一下翻譯工作全部完成后您的心情？
李秋零：所謂“十年磨一劍”，有些俗套，但也確實(shí)是自己真正的感受。十年來不只是把自己的全部精力都投入了進(jìn)去，而且確實(shí)是如我在第一卷的后記中所說的，做起翻譯來，我覺得自己是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、如履薄冰。好在對已出版的《康德著作全集》的各卷雖有各種批評的聲音，但總體上是受到學(xué)界肯定的，我們的辛苦工作算是得到了回報。
此外，這項(xiàng)工程終告完成了，也可以告慰苗先生的在天之靈了。我與苗先生有特殊的感情，除了師生感情外，還有一種猶如父子的情誼?，F(xiàn)在我可以給先生一個交待了，也是一種特殊的欣喜吧。
當(dāng)然，就我個人而言，能夠在壯年時完成這樣一件很有意義的工作，自然有一份欣喜在其中。不過，對于學(xué)者來說，恐怕很快就要開始新的工作了，這是一種職業(yè)的注定。
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（編輯：程遠(yuǎn)芳）
