文化創新首先要有敢與世人一爭高下的民族氣概 圖/馮印澄

文化創新是繼承和發展的統一，視野應不斷開闊。 圖/陶小莫

　　振興中華必先振興文化。推動文化建設的中心環節是文化創新。創新是文化的生命，沒有創新的文化很難延續，更遑論繁榮。而要促進文化創新，必須首先解決相應的觀念問題。

　　文化有兩種含義：廣義文化指人類行為及其成果，文化創新語境中的文化是狹義文化，主要指文學藝術、道德、政治思想、法律思想、宗教、哲學等廣義文化中的精神層面，也指游戲、民俗等廣義文化中的行為層面，自然科學既有物質屬性，又有狹義文化屬性。討論文化創新，可從科學文化與人文文化兩方面展開，兩者既有個性，也有共性。從科學角度解讀文化創新能夠澄清一些認識，這里主要把基礎科學創新與文學藝術創新這兩種有代表性的創新活動進行比較。

文化創新的方向：

要有敢與世人一爭高下的民族氣概

　　科學創新可以在多個層次上進行，創新方向首先應當考慮向最高層次沖擊。當總體水平上突破之后，創新一般分兩個方向進行：一個是對構造圖景進行拓展和表現風格進行深化，或者在整體圖景和整體風格下追索細部圖景和細部風格，或者根據各種圖景和風格發明不同的技術手段和表現手法。在物理學史上，繼“能量子”圖景之后產生了“物質波”圖景，根據這兩個圖景，對粒子運動狀態的探索隨即展開，形成了“矩陣力學”和“波動力學”兩種方法，接著就是微電子技術的不斷發明。在美術史上，十七世紀荷蘭畫派突破古希臘“標準美”的傳統，開創了自然寫實的一代畫風，這種風格的深化是為畫外人物的存在留下聯想，在景物、靜物、肖像方面，荷蘭畫派都發掘出了現實生活的質樸美感，在技法上開辟了運用光影表達主題和情感的先河。

　　創新的另一個方向是在總體水平上繼續尋求突破。新圖景和新風格的產生固然需要長期不懈的艱苦努力，但只要創新沖動和行動存在，即使沒有重大突破，也不會沒有先期創見，這應該是文化創新的主導方向。只有瞄準大目標，才會引發大繁榮。

　　九州生氣恃風雷，文化創新首先要有敢與世人一爭高下的民族氣概。上世紀五十年代至六十年代前期，在民族解放精神的感召下，中國科學界的攀登意識普遍樹立，結果留下了一段光彩奪目的歷史。七十年代末期至八十年代，在思想解放精神的鼓舞下，中國文藝界的流派意識普遍被喚起，結果創造了一個群星燦爛的時代。當然，文化創新不能急功近利，但當前要著重解決的問題是平庸心態對文化事業的腐蝕。

文化創新的特點：

科學創新與文藝創新有共同點

　　成功的科學創新會在思想上產生顛覆性效應。例如，物理學中“能量子”圖景揭示了輻射被連續狀態所掩蓋的離散特性，而“物質波”圖景則揭示了粒子被離散狀態所掩蓋的連續特性，人稱這是分別從兩個邊角揭開了蒙在自然界臉上的巨大面紗。文藝的主要功能是予人以審美享受。審美對象的功能是以一種介于靜動之間的狀態，對人產生中等強度的刺激，對人復雜的內在生活進行誘導和整理，使人獲得一種與自己吻合的情感體驗和哲理領悟，從而引起生理和心理的快樂。

　　文藝創新的含義是審美對象的內容和（或）形式發生變化，使人的體驗和領悟得以提升，成功的文藝創新會在心靈上產生震撼性效應。例如，舞蹈《千手觀音》突破了殘疾人不能集體共舞的傳統認識，把古典形式與現代手段有機結合起來，通過流光溢彩的神話形象透射出無聲世界的生命活力，產生了強勁的美感沖擊。

　　從信息論角度看，科學創新和文藝創新的共同點都是系統質變或者亞系統質變，這種質變可以通過信息的變化進行把握。科學創新認定可以借助于計量的精確，例如相對論和量子力學都有具體原理和公式可以與牛頓力學對比；文藝創新認定卻被迫受制于對象的模糊，特別是圈內人物的作品差異往往只能意會不可言傳，這就為創新程度的識別帶來了困難。其實，在模糊數學誕生以后，模糊事物的質變也不是完全不可度量的。

　　對文藝作品的創新程度，可以選取具有相同學歷而不同背景的人群，從不同側面進行描述，運用模糊數學對這些描述進行處理，總體結果由專家或專家組認定。需要注意的是，即使對科學成果也不能迷信定量把握，對文藝作品最終就更要交付時間檢驗，能夠歷久彌新的作品才是真正優秀的作品。

文化創新的評判：

進取不但是科學也是文化的靈魂

　　是否有足夠的信息增量證明系統或亞系統發生了質變，這是確認創新的必要條件。

　　有人把目前文化界層出不窮的仿造現象說成“追蹤”，說追蹤中也有創新，對其不必過分責難。實際上目前泛濫的仿造活動，從內容到形式的信息增量都微乎其微，在藝術領域不少人甚至就直接追求對名人的“克隆”。在這些活動中明明看到樣板的影子，但又難以用剽竊認定，它們有剽竊的利益而無剽竊的風險。“準剽竊”行徑所毀滅的不僅是才智，更重要的是精神。英國科學哲學家波普甚至把“創新”看得高于“求實”，認為使一個人成為科學家的條件，并不在于掌握了無法反駁的真理，而在堅持批判地追求真理的態度。進取是科學的靈魂，也是整個文化的靈魂，仿造得勢是文化生命的喪失。在社會轉型初期，仿造行為確有難以避免的一面，但絕不能讓它合理化和常態化，容忍“仿造—牟利—仿造”的惡性循環是飲鴆止渴。爭鳴和批評是文化健康發展的防火墻，撥亂反正以后對它的鼓勵和保護已經勢在必行。

　　文化創新是繼承和發展的統一，愛因斯坦認為科學發展不是推倒舊倉庫建立新大廈，而是像登山一樣視野不斷開闊。科學創新不能拋出一個切斷歷史的命題進行演繹，對人文文化來說傳統繼承就更為重要，這里不僅有體系認同問題還有價值導向問題，所以信息的增加必須有選擇地進行，否則質變結果可能是文化的扭曲，這是創新的充分條件。人文遺產的魅力在于歷史意境，發掘型創新的價值在于用現代手段弘揚傳統或用傳統手段刻畫現實，例如影視中用科技還原典籍氛圍，又如語言中以典故增強感染能力。倘若用現代意境去改造歷史，只能產生不倫不類的文化垃圾，一些名著的拍攝和翻拍就是這樣失敗的。

　　人文文化創新的重點是提煉現實生活，草根文化之所以越來越受到公眾青睞，是因為公眾在熟悉的生活中找到了慰藉。人文文化創新要吸收外來文化和科學文化，但要防止變異，因其本性是特色性。歷史證明，民族級的優秀成果就是世界級的優秀成果。現代國畫名品在世界上的價值與日俱增，而曲意迎合“國際潮流”的大戲，最多引起一時的虛假性轟動。

　　文化的核心是價值觀念，在創新中文化工作者的價值觀念首先不能顛倒。科學固有的嚴肅負責態度在文化產品制作中應該得到透射，科學文化的產品自不待言，就是人文文化的產品制作也要高度負責。人文文化的表現形式可以浪漫，但對待產品本身的制作不能輕慢。論及文化產品中的粗制濫造問題，不少人都以“時代進步”來搪塞。其實，文化發展史上的起伏跌宕并不是今天才有的現象，有必要普及文化發展歷史并把大師與敗類進行比對，讓人們知道什么叫沉渣泛起，什么是價值實現，這可能是釜底抽薪的措施。

　　（作者為中國人民大學哲學院教授）

　　原文鏈接：文化創新之科學解讀

　　（編輯：賈曉旭）