外交作為人類(lèi)社會(huì)的國(guó)際交往行為，在根本上需要道德和法律兩大交往規(guī)范；道德倫理賦予外交以道德正當(dāng)性和政治合法性，是國(guó)際社會(huì)秩序的主要規(guī)則之 一，也是任何國(guó)家外交的核心和靈魂。當(dāng)今世界的歐美大國(guó)外交，確實(shí)具有民主、自由、人權(quán)的普世價(jià)值屬性，是歐美大國(guó)話語(yǔ)和行為霸權(quán)的根本支撐。中國(guó)特色的 新型大國(guó)外交同樣需要價(jià)值觀輸出為支撐。
第一，天下為公、公平正義。歐美大國(guó)及其西方文化，以個(gè)人主義和資本私有為基礎(chǔ)，極大激發(fā)了個(gè)人活力、資本動(dòng)力和自由市場(chǎng)的效率，但是結(jié)果卻是 在資本私有基礎(chǔ)上的兩極分化，資本寡頭的自由與一般大眾的自由根本不可同日而語(yǔ)。中國(guó)應(yīng)該理直氣壯地唱響天下為公、公平正義的外交價(jià)值主張，站上比歐美大 國(guó)外交更高的道德制高點(diǎn)。
第二，與國(guó)家主權(quán)相結(jié)合的民主、自由與人權(quán)。國(guó)家要尊重和保護(hù)基本人權(quán)，但是人權(quán)不能損害國(guó)家主權(quán)。除了國(guó)際公認(rèn)的世界治理機(jī)構(gòu)，任何國(guó)家無(wú)權(quán) 挾霸權(quán)私利以令公共天下，無(wú)權(quán)借口人權(quán)干涉別國(guó)內(nèi)政。在國(guó)內(nèi)是個(gè)人自由、民主，國(guó)際上則是各國(guó)所要求的世界民主、主權(quán)平等與主權(quán)民主。
第四，和平共處、和平發(fā)展、和平競(jìng)爭(zhēng)。把新型大國(guó)關(guān)系作為建設(shè)和諧世界的時(shí)代突破口，同時(shí)反對(duì)歐美大國(guó)動(dòng)輒以武力、戰(zhàn)爭(zhēng)和制裁威脅中小國(guó)家，甚至在國(guó)家領(lǐng)土爭(zhēng)端上也主張的擱置主權(quán)、共同開(kāi)發(fā)的主權(quán)淡化觀念，根本上是一個(gè)“非戰(zhàn)”和“以和為貴”的王道價(jià)值取向。
第五，合作發(fā)展、合作安全、互利共贏。在意識(shí)形態(tài)上不再主張與資本主義對(duì)抗、對(duì)立的世界革命，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)和利用資本主義成果來(lái)建設(shè)社會(huì)主義；在國(guó)家關(guān)系上主張合作安全的新安全觀，力避陷入傳統(tǒng)的“安全困境”；在發(fā)展競(jìng)爭(zhēng)中拋棄“零和”思維。
第六，獨(dú)立自主、主權(quán)平等。反對(duì)任何國(guó)家以任何借口干涉別國(guó)內(nèi)政，主張各國(guó)人民都有權(quán)利獨(dú)立自主地選擇本國(guó)的制度模式和發(fā)展道路。
第七，國(guó)家不論大小，都有平等參與國(guó)際事務(wù)的權(quán)利。一方面，中小國(guó)家有權(quán)平等參與國(guó)際事務(wù)，反對(duì)大國(guó)憑實(shí)力掌控世界權(quán)力、操縱國(guó)際事務(wù)；另一方面，任何大國(guó)要多盡大國(guó)責(zé)任，多發(fā)揮大國(guó)作用。
最后，多樣性世界文明的價(jià)值主張。既要反對(duì)西方中心主義的文化或者文明霸權(quán)，也要跨越東方中心主義的文明陷阱，主張世界多樣性文明的相互交流、取長(zhǎng)補(bǔ)短、共同發(fā)展、共同繁榮。(作者是中國(guó)人民大學(xué)教授)
