一百年前，蔡元培先生在北京頒布了《大學(xué)教育令》和《中學(xué)教育令》，中國(guó)的教育開(kāi)始進(jìn)入新的歷史時(shí)期。那時(shí)候的教學(xué)體系深受西方的影響，價(jià)值理念和知識(shí)結(jié)構(gòu)的打造在思路上是近代歐美文化走向的一種折射。中國(guó)的大學(xué)理念是從陣痛中建立起來(lái)的，在東西方文化的對(duì)比里，東方人意識(shí)到自己的問(wèn)題，先前的書院式教育漸漸被洋學(xué)堂教育所取代。其中的一個(gè)重要原因是傳統(tǒng)的心性之學(xué)，不抵實(shí)用精神。科學(xué)與個(gè)性的發(fā)展成為人們的期待。不久，馬克思主義在中國(guó)開(kāi)始傳播，它在知識(shí)界漸漸代替了儒釋道的地位。馬克思主義與現(xiàn)代科學(xué)精神的結(jié)合，使現(xiàn)代教育漸成體系。現(xiàn)代教育功能的多樣性日趨顯示出其生命力來(lái)。教育觀念的變化，也是國(guó)人理念變化的反映，圖強(qiáng)救國(guó)的思想，成了支撐大學(xué)制度理念的基本元素。

中國(guó)百年間的學(xué)術(shù)制度，經(jīng)歷了從傳統(tǒng)私學(xué)向公學(xué)的轉(zhuǎn)化，從書院向洋學(xué)堂過(guò)渡的過(guò)程。在民國(guó)，教育的生態(tài)是多樣的，北大模式、清華模式、陜北公學(xué)模式、西南聯(lián)大模式、燕京大學(xué)等模式都閃耀著自己誘人的光芒。這些已經(jīng)成為人們津津樂(lè)道的研究話題，雖然學(xué)界對(duì)這些模式有著不同的思考，但它們很自然地豐富了我們的生活。新中國(guó)成立后，馬克思主義旗幟下的教育制度也留下了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，成了我們今天教育傳統(tǒng)的重要部分。這一百年來(lái)的教育制度的豐富性是傳統(tǒng)中國(guó)文化史與教育史上所沒(méi)有的。我們今天在這樣一個(gè)大變革的時(shí)代里，還延續(xù)著前人的眾多話題。

現(xiàn)代學(xué)術(shù)制度的建立，催生了現(xiàn)代史上各種思潮和文化事件。沒(méi)有新北大精神，就不會(huì)產(chǎn)生“五四”新文化運(yùn)動(dòng)。這個(gè)運(yùn)動(dòng)是由一些精英知識(shí)分子所參與的，它開(kāi)啟了現(xiàn)代文化前進(jìn)的先聲，并取得了前所未有的實(shí)績(jī)。沒(méi)有陜北公學(xué)就不會(huì)有后來(lái)革命思想的普及和革命干部的培養(yǎng)，它為中國(guó)革命的成功儲(chǔ)備了大量人才，其制度體系已完全不同于歐美教育的風(fēng)格，具有相當(dāng)?shù)母锩省＿@是中國(guó)社會(huì)多樣化的需要，也是教育與社會(huì)互動(dòng)的結(jié)果。優(yōu)秀的教育環(huán)境和教育制度，對(duì)社會(huì)的改良和進(jìn)步的作用已書寫在歷史畫卷之中。

現(xiàn)代學(xué)術(shù)制度的建立是與時(shí)共進(jìn)的。隨著時(shí)代的發(fā)展，無(wú)數(shù)教育家和學(xué)者不斷調(diào)整自己的思路，貢獻(xiàn)了自己的智慧。一百年來(lái)，德國(guó)、日本、俄國(guó)、美國(guó)的教育思想在不同時(shí)期和不同階段產(chǎn)生了各自的輻射力。中國(guó)有志于社會(huì)進(jìn)步的優(yōu)秀分子，通過(guò)學(xué)術(shù)研究與社會(huì)實(shí)踐，給我們的社會(huì)帶來(lái)了諸多亮色。無(wú)論教育理念如何變化，中國(guó)人的文化復(fù)興之夢(mèng)從未消失過(guò)。改革開(kāi)放三十余年來(lái)，中國(guó)人漸漸摸索出一條自己的教學(xué)制度和模式。中國(guó)人民大學(xué)在這個(gè)過(guò)程里，和許多學(xué)校一樣，走過(guò)了一條難忘的道路。總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，積極探索，為辦成一所人民滿意、世界一流的大學(xué)這樣一個(gè)美好的夢(mèng)想而孜孜以求。

現(xiàn)代學(xué)術(shù)制度的建立和流變給人們的啟示是，無(wú)論環(huán)境發(fā)生什么樣的變化，開(kāi)闊性、厚重性、包容性是大學(xué)建設(shè)的根本。既要有純粹的文化靜觀，也應(yīng)有現(xiàn)實(shí)精神。象牙塔與現(xiàn)實(shí)社會(huì)并非是不可溝通的，人們?cè)谶@里既可與古人對(duì)話，也可與現(xiàn)實(shí)對(duì)話。教育是智慧的溫床，是培養(yǎng)現(xiàn)代人健全理念和審美意識(shí)的園地。在這個(gè)過(guò)程中，責(zé)任感、使命感是不可或缺的。大學(xué)乃廣大無(wú)涯的精神之地，不僅需要大智大愛(ài)的土壤，更需要有博大精深的大師和胸懷廣闊的學(xué)子。在這里無(wú)論是中國(guó)的傳統(tǒng)教育還是現(xiàn)代西方教育，都有很好的經(jīng)驗(yàn)。感謝這些遺產(chǎn)，它們現(xiàn)在已經(jīng)成為我們事業(yè)進(jìn)步的重要參照。

人文學(xué)研究是大學(xué)學(xué)術(shù)舞臺(tái)的迷人領(lǐng)地，它往往最有歷史感和精神的厚重感。“五四”那一代人就說(shuō)過(guò)，未來(lái)的文化不都是復(fù)古或者西化，乃是“外不后于世界思潮，內(nèi)不失固有之血脈。”這就需要探索，需要?jiǎng)?chuàng)造。學(xué)術(shù)史告知我們，在沒(méi)有路的地方走路是多么重要。我們現(xiàn)在正肩負(fù)著這樣的使命。

（作者為中國(guó)人民大學(xué)校長(zhǎng)）

原文鏈接：[北京日?qǐng)?bào)]陳雨露：學(xué)術(shù)制度百年流變的啟示