11月3—5日，由中國人民大學與國家漢語國際推廣領導小組辦公室共同舉辦的第三屆世界漢學大會在京召開，國內外百余位漢學研究者與會。
學者認為，此屆大會提出的“大漢學”與“新漢學”的構想和實踐，將進一步推動世界漢學研究的發展和振興。
“新漢學”將漢學研究引向縱深
“漢學”被定義為中國事物之學，傳統上包括語言、歷史以及文化。作為根植于中國、發展在海外的研究領域，漢學歷經傳教士漢學階段、學院漢學階段，時至今日已發展成為涵蓋海外關于中國的全部研究。此次大會的主題為“漢學與當今世界”，旨在討論如何通過梳理傳統漢學與當代研究的承續，推進中國主流學術與海外漢學的溝通，探討世界對中國的闡釋以及“中國道路”對世界的意義。
相較于以往的漢學研究，“新漢學”這一概念正被廣泛提及。
臺灣“清華大學”教授陳玨在接受本報記者采訪時介紹，“新漢學”在2010年左右開始從不同的角度被提出：一種是基于中國的迅速發展對整個亞太乃至全世界格局的改變，提出要超越“舊漢學”只注重經史子集等研究的傳統，應對當下中國的政治、經濟、文化、社會等各領域加以研究，即“新漢學”；一種是基于新文獻的出土，指出“我們現在正處在一個重新發現和認識中國經典的時期，在這個基礎上，我們可以有新的漢學”。有別于上述兩個不同的“新漢學”角度，兩岸學者提出的“新漢學”，是指“漢學典范”的第三次轉移，即漢學不再單純指對中國的研究，而是輻射整個漢文化圈。同時，“新漢學”應更加重視語言在研究中的重要性。
香港城市大學教授張隆溪認為，多年以來，漢學或西方中國研究由于種種原因，有忽略中國本土學術的傾向。在理解中國及其歷史、社會和文化傳統方面，應整合漢學的知識與中國本土學術。這也屬于 “新漢學”的一個角度。此外，傳統的漢學，只是從西方角度來研究中國，而現在中國學者開始把全世界的漢學學者請到中國，這也是一種“新漢學”研究現象。
漢學在世界范圍得到重視
學者認為，由于中國在國際上的影響力不斷增強，漢學在世界范圍得到廣泛重視，并由此產生“新漢學”。
張隆溪說，在西方，漢學在很長時間里是一個邊緣學科。但是現在，漢學受到越來越多的關注。“新漢學”的提出和中國經濟的發展有關，我認為現在是中西方互相了解的有利時機。
來自倫敦政治經濟學院的學者馬丁·雅克認為，中國是秉承著一套獨特主張、關切點與價值觀的文明國家。要理解中國，必須置身中國的語境下，而非透過西方文明的三棱鏡。
據俄羅斯外交部外交學院學者亞歷山大·盧金介紹，俄羅斯漢學研究最早可追溯至17世紀。20世紀初，俄羅斯漢學研究一度停滯。如今，隨著中俄貿易及其他方面合作不斷擴大，俄羅斯人對中國及對漢語的興趣大大增強。近年來，漢語成為除英語外最受俄羅斯學生歡迎的外語，僅在莫斯科就有三所孔子學院，需求仍在增長。上百所俄羅斯學校成立了中國研究中心，并開設了漢語課。
土耳其安卡拉大學教授歐凱以該校漢學系的創辦發展為例指出，設立漢學系的初衷在于希望培養出能夠查閱中國歷史資料并翻譯相關歷史知識的研究人員。如今，漢學系的研究人員正努力為土耳其與中國關系的發展作出貢獻。
攜手推動“新漢學”研究
學者認為，世界漢學大會倡導中外同仁跨越歷史傳統、價值觀念、族群身份的隔閡，由對話而增進理解，因理解而尊重差異，從差異而達致和諧的根本理念正得到日趨廣泛的認同。
北京外國語大學教授張西平提出，不應該將從事域外漢學研究稱作“自我殖民化”。針對西方中國學中存在的問題，他建議建立一種批評的中國學，使國內學術界與國外漢學界展開學術互動。張西平認為，只有站在中國學術重建的自我學術立場上，才能走出西方漢學界的學術壁壘，建設中國學術界新的國際話語體系。
張西平說，漢學起源于國外，基于各自的知識系統，便產生了不同的解釋中國的角度。應該看到，由于漢學的存在，我們多了一個思考自身文化的角度。在研究漢學時，應該多維度加以分析。
陳玨就兩岸“漢學典范的轉移”合作研究計劃指出，期望能在15年到20年的時間里，與國際頂尖學者一起，從不同角度發展“新漢學”，深入討論與全面發展“新漢學”的體系和理論，以使這個重要觀念真正具有學術價值和意義。
陳玨說：“我們應該看到，‘新漢學’是一個有容乃大的概念，各種不同的觀點都可以提出來。”
據悉，大會還設有“漢學的未來與‘孔子新漢學計劃’”專場及“中外文學大獎獲獎者論壇”、“孔子學院與世界多元文化交流”兩個專題論壇。第十屆全國人大常委會副委員長許嘉璐、教育部副部長郝平、中國人民大學校長陳雨露、法國駐華大使白林等出席大會開幕式并講話。
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