為深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記在中國(guó)人民大學(xué)考察調(diào)研時(shí)重要講話精神，4月25日，“習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想與馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展”研討會(huì)舉行。眾多校內(nèi)外專家學(xué)者就推動(dòng)習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想學(xué)理化與體系化研究、加快建構(gòu)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)自主知識(shí)體系等問題展開深入研討。

中國(guó)人民大學(xué)副校長(zhǎng)支曉強(qiáng)在致辭時(shí)表示，馬克思主義是立黨立國(guó)、興黨興國(guó)的根本指導(dǎo)思想，需立足實(shí)踐實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新，習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想正是其中國(guó)化、時(shí)代化的最新成果。這一思想以“人民為中心”為根本立場(chǎng)，創(chuàng)造性構(gòu)建了新范疇、新理念、新思想與新戰(zhàn)略，為破解中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展難題和推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化提供了根本遵循。他強(qiáng)調(diào)，建構(gòu)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)自主知識(shí)體系需以習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想為指引，推動(dòng)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系與話語(yǔ)體系的學(xué)理化整合，要系統(tǒng)吸納國(guó)內(nèi)外馬克思主義研究成果，深化對(duì)當(dāng)代資本主義動(dòng)態(tài)的研究，夯實(shí)理論創(chuàng)新基礎(chǔ)。他表示，本次會(huì)議旨在搭建學(xué)術(shù)交流平臺(tái)，凝聚思想共識(shí)，進(jìn)一步推動(dòng)習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想學(xué)理化、體系化，加快建構(gòu)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)自主知識(shí)體系，為推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供堅(jiān)實(shí)的理論支撐。

中國(guó)人民大學(xué)崇實(shí)書院院長(zhǎng)、國(guó)家一級(jí)教授、經(jīng)濟(jì)學(xué)院教授楊瑞龍，中國(guó)社會(huì)科學(xué)評(píng)價(jià)研究院黨委副書記、副院長(zhǎng)，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院特聘教授胡樂明作主旨發(fā)言。

楊瑞龍表示，建構(gòu)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)自主知識(shí)體系需以構(gòu)建問題導(dǎo)向的研究范式為核心突破口。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論導(dǎo)向的研究范式采用經(jīng)濟(jì)人假設(shè)下的個(gè)體主義成本收益分析方法及形式主義分析方法，方法論導(dǎo)向的研究范式不僅與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相沖突、而且脫離人文性與實(shí)踐性。因此，他主張采用問題導(dǎo)向的研究范式，從中國(guó)改革發(fā)展的實(shí)際出發(fā)，凝煉科學(xué)問題，在扎實(shí)的理論研究中提煉具有中國(guó)特色的概念和范疇，通過理論與實(shí)踐的互動(dòng)推動(dòng)突破性創(chuàng)新。他表示，建構(gòu)自主知識(shí)體系是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程，需以馬克思主義唯物史觀為根基，堅(jiān)持以習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想為指導(dǎo)，與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，既要立足中國(guó)實(shí)踐破解發(fā)展難題，也要運(yùn)用現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)分析方法提升理論解釋力，最終推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)走向世界學(xué)術(shù)舞臺(tái)。

胡樂明表示，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)自主知識(shí)體系的建構(gòu)是經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)生產(chǎn)方式變革的過程，需從知識(shí)哲學(xué)出發(fā)，明確其內(nèi)涵與特征。通過知識(shí)分類法，胡樂明將經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)按知識(shí)效用劃分為實(shí)證性、規(guī)范性、政策性三類，并按適用范圍分為普遍性、類型性、地方性知識(shí)，同時(shí)強(qiáng)調(diào)顯性與隱性知識(shí)的互動(dòng)轉(zhuǎn)化。他提出，中國(guó)自主經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)體系應(yīng)具備三大特征：堅(jiān)持中國(guó)立場(chǎng)、體現(xiàn)中國(guó)特征、具備原始創(chuàng)新。他表示，建構(gòu)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)自主知識(shí)體系需打破西方中心主義，融匯多樣知識(shí)類型、多元理論范式、多源學(xué)科智識(shí)，推動(dòng)知識(shí)生產(chǎn)方式及其治理體系的系統(tǒng)性變革。

在主題論壇環(huán)節(jié)，四川大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)、經(jīng)濟(jì)學(xué)院教授蔣永穆，南開大學(xué)黨委宣傳部部長(zhǎng)、經(jīng)濟(jì)學(xué)院教授劉鳳義，中國(guó)人民大學(xué)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究院副院長(zhǎng)、《教學(xué)與研究》主編邱海平，北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授王生升，中國(guó)人民大學(xué)出版社總編輯、全國(guó)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中心副主任謝富勝，復(fù)旦大學(xué)馬克思主義研究院副院長(zhǎng)周文，清華大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)朱安東先后發(fā)表演講。

蔣永穆以“習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的體系化學(xué)理化研究闡釋”為主題進(jìn)行發(fā)言。黨的十八大以來，我們黨在實(shí)踐中形成和發(fā)展了習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想，是黨的創(chuàng)新理論體系化學(xué)理化的典范。蔣永穆認(rèn)為，理論工作者要以習(xí)近平總書記的相關(guān)論述為根本遵循，把握習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想所蘊(yùn)含的“事物發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律性”，不斷探索體系化學(xué)理化研究闡釋的有效途徑。第一，扎根中國(guó)大地，概括提煉新時(shí)代經(jīng)濟(jì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，拓展深化馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論研究，呈現(xiàn)習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的形成過程；第二，堅(jiān)守根脈魂脈，將“兩個(gè)結(jié)合”的科學(xué)方法運(yùn)用于學(xué)術(shù)研究之中，揭示習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的內(nèi)在規(guī)律；第三，堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，既要總結(jié)標(biāo)識(shí)性概念和原創(chuàng)性理論，又要在此基礎(chǔ)上構(gòu)建多角度、多層次、立體化的邏輯結(jié)構(gòu)體系，展現(xiàn)習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的全部面貌。

劉鳳義從宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)視角出發(fā)，對(duì)中國(guó)“宏觀經(jīng)濟(jì)治理”理論與西方“宏觀調(diào)控”理論進(jìn)行了對(duì)比。他表示，中國(guó)宏觀經(jīng)濟(jì)治理是以人民為中心，根本目的是滿足人民需要；而西方宏觀調(diào)控理論是以資本為中心，根本目的是滿足資本利益最大化。中國(guó)宏觀經(jīng)濟(jì)治理強(qiáng)調(diào)“有效市場(chǎng)”與“有為政府”的辯證統(tǒng)一關(guān)系，超越了西方宏觀調(diào)控理論中政府和市場(chǎng)“二元對(duì)立”的形而上學(xué)思維定式。他提出，滿足人民需要，利用好市場(chǎng)、駕馭好市場(chǎng)是中國(guó)宏觀經(jīng)濟(jì)治理超越西方宏觀調(diào)控“事后滅火”的根本原則，需從學(xué)理上闡釋國(guó)家與市場(chǎng)的互動(dòng)關(guān)系，為建構(gòu)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)自主知識(shí)體系提供理論支撐。

邱海平表示，建構(gòu)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)自主知識(shí)體系應(yīng)致力于回答“四問”，以馬克思主義為指導(dǎo)回應(yīng)國(guó)內(nèi)外重要課題，提升文化自信與國(guó)際話語(yǔ)權(quán)。他表示，習(xí)近平總書記明確提出“中國(guó)之問、世界之問、人民之問、時(shí)代之問”四大核心命題，要求學(xué)界立足中國(guó)實(shí)踐，破解理論與現(xiàn)實(shí)的脫節(jié)問題。建構(gòu)自主知識(shí)體系的關(guān)鍵在于強(qiáng)化主體性與原創(chuàng)性，而“中國(guó)自主”應(yīng)從獨(dú)特歷史、悠久文化、中國(guó)共產(chǎn)黨獨(dú)特品質(zhì)、中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐及國(guó)際影響力五個(gè)維度加以把握。他表示，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐要求學(xué)界以創(chuàng)新思維、創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新理論，深入理解和把握“兩個(gè)結(jié)合”。他呼吁學(xué)界以回答“四問”為牽引，推動(dòng)理論創(chuàng)新與學(xué)科重構(gòu)，并寄語(yǔ)青年學(xué)者勇?lián)姑瑸榻?gòu)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)自主知識(shí)體系貢獻(xiàn)力量。

王生升從唯物史觀出發(fā)，將新發(fā)展理念與中國(guó)式現(xiàn)代化的五大特征相結(jié)合，揭示了其背后的經(jīng)濟(jì)規(guī)律和學(xué)理邏輯。他表示，新發(fā)展理念是指導(dǎo)我國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展的科學(xué)理論：面對(duì)14億人口現(xiàn)代化挑戰(zhàn)，需依托新質(zhì)生產(chǎn)力突破資源瓶頸，以共同富裕凸顯社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)，通過物質(zhì)與精神文明協(xié)調(diào)破解西方精神異化困局，延續(xù)農(nóng)耕文明基因促進(jìn)人與自然和諧發(fā)展，構(gòu)建文明互鑒機(jī)制、走和平發(fā)展道路。他表示，五大發(fā)展理念對(duì)應(yīng)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展五大規(guī)律：以創(chuàng)新為特征的新質(zhì)生產(chǎn)力規(guī)律、以協(xié)調(diào)為特征的經(jīng)濟(jì)社會(huì)再生產(chǎn)規(guī)律、以綠色為特征的人化自然規(guī)律、以開放為特征的文明融合發(fā)展規(guī)律、以共享為特征的人的全面自由發(fā)展規(guī)律。完整準(zhǔn)確全面貫徹新發(fā)展理念，要認(rèn)識(shí)和把握五大規(guī)律之間的相互聯(lián)系、相互作用，充分發(fā)揮黨的領(lǐng)導(dǎo)和國(guó)家治理的能動(dòng)實(shí)踐功能，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展實(shí)現(xiàn)合規(guī)律與合目的的統(tǒng)一。

謝富勝表示，習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想學(xué)理化體系的構(gòu)建是當(dāng)前經(jīng)濟(jì)學(xué)界的核心任務(wù)，需立足馬克思主義方法論，從“一般、特殊、具體”三層次展開。他表示，習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想需以“人類文明新形態(tài)”為樞紐范疇，形成“新發(fā)展階段”、“新發(fā)展格局”等層次邏輯嚴(yán)密的學(xué)理化體系。其中黨的全面領(lǐng)導(dǎo)、以人民為中心的發(fā)展思想、社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度等核心范疇，三位一體形成中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)的本質(zhì)特征。他提出，中國(guó)社會(huì)主義實(shí)踐在制度層面日趨完善，可以借鑒馬克思構(gòu)建學(xué)理化體系的路徑，提煉新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的普遍規(guī)律。

周文表示，習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想內(nèi)涵豐富，推進(jìn)習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想學(xué)理化闡釋、學(xué)術(shù)化表達(dá)是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)者的使命。黨的十八大以來，發(fā)展理念從“發(fā)展才是硬道理”到高質(zhì)量發(fā)展；發(fā)展階段從社會(huì)主義初級(jí)階段到新發(fā)展階段；發(fā)展要求從解放和發(fā)展生產(chǎn)力到加快形成和發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力；發(fā)展目標(biāo)從全面建成小康社會(huì)到建設(shè)現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，充分彰顯和體現(xiàn)出習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)論的豐富和發(fā)展。與此同時(shí)，加快發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力和發(fā)展壯大民營(yíng)經(jīng)濟(jì)等時(shí)代命題是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論創(chuàng)新和實(shí)踐。因此，立足中國(guó)實(shí)踐，提煉中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究應(yīng)該著力推進(jìn)所有制與所有制實(shí)現(xiàn)形式的理論創(chuàng)新研究。

朱安東聚焦共同富裕，強(qiáng)調(diào)其作為社會(huì)主義本質(zhì)要求的重要性。他結(jié)合脫貧攻堅(jiān)實(shí)踐，表示共同富裕不僅是經(jīng)濟(jì)目標(biāo)，更是夯實(shí)黨的執(zhí)政基礎(chǔ)、促進(jìn)社會(huì)和諧、文明進(jìn)步的關(guān)鍵。朱安東認(rèn)為，共同富裕需以公有制為主體、多種所有制共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度為根基，遵循“鼓勵(lì)勤勞創(chuàng)新致富、盡力而為、量力而行、循序漸進(jìn)”原則，通過“擴(kuò)中、提低、限高”縮小貧富差距，并注重精神生活與城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展。他以重慶華溪村脫貧為例，說明鄉(xiāng)村振興對(duì)提升農(nóng)民生活質(zhì)量的關(guān)鍵作用。他呼吁學(xué)界深化理論創(chuàng)新，為破解西方現(xiàn)代化弊端、推動(dòng)人類文明新形態(tài)提供中國(guó)方案。

中國(guó)人民大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院黨委書記閻芳、執(zhí)行院長(zhǎng)于春海、副院長(zhǎng)范欣分別主持致辭環(huán)節(jié)、主旨發(fā)言環(huán)節(jié)和主題論壇環(huán)節(jié)。

本次研討會(huì)以習(xí)近平總書記在中國(guó)人民大學(xué)考察調(diào)研時(shí)重要講話精神為指引，系統(tǒng)闡釋了中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)自主知識(shí)體系建構(gòu)的理論邏輯與實(shí)踐路徑。與會(huì)學(xué)者一致認(rèn)為，學(xué)界需繼續(xù)立足中國(guó)實(shí)踐，深化理論創(chuàng)新，持續(xù)推動(dòng)習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想學(xué)理化、體系化研究，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)智慧力量。