馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的創(chuàng)新性體現(xiàn)，其既利于推進(jìn)馬克思主義在中國(guó)落地生根，又利于激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力。作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者，中國(guó)共產(chǎn)黨在推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中科學(xué)把握馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的契合點(diǎn)，不斷推進(jìn)二者相結(jié)合并產(chǎn)生了豐碩的理論成果。新時(shí)代繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓要義，并聚焦中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。
黨的十九屆六中全會(huì)通過(guò)了《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《決議》），對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作出了精準(zhǔn)的概括和闡述。《決議》指出：“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍?！边@一論斷科學(xué)概括了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論內(nèi)涵和重大意義，標(biāo)識(shí)了它在馬克思主義發(fā)展史、中華文化發(fā)展史上的重要地位，重申了我們黨不僅不能丟了馬克思主義“老祖宗”，而且也不能丟了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“根與脈”。從這一科學(xué)論斷出發(fā)，系統(tǒng)總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨百年來(lái)就馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合取得的理論成果與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，是新時(shí)代繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的應(yīng)有之義。
一、馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的重要意義
時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源。習(xí)近平立足繼續(xù)發(fā)展當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，提出堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，這是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的突出亮點(diǎn)與重大貢獻(xiàn)，對(duì)進(jìn)一步推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化、從更深層次激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力具有重要理論價(jià)值與時(shí)代意義。
1.馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的創(chuàng)新性體現(xiàn)
習(xí)近平在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上提出“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”這一重要命題，凸顯了強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)、時(shí)代意識(shí)、戰(zhàn)略意識(shí)和深邃的歷史眼光、寬廣的國(guó)際視野，是運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的生動(dòng)典范。
首先，立足中華民族偉大復(fù)興，提出堅(jiān)定文化自信必須弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。高度的文化自信，繁盛的文化發(fā)展，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的內(nèi)在要求。要增強(qiáng)文化自信，就“要講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向，講清楚中華文化的獨(dú)特創(chuàng)造、價(jià)值理念、鮮明特色”。其次，立足中華文化發(fā)展，提出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們最深厚的文化軟實(shí)力。提高國(guó)家文化軟實(shí)力就要努力展示中華文化的獨(dú)特魅力，“講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力”。再次，立足社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)培育，提出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的重要源泉。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，是中華民族立足世界文化大潮的堅(jiān)實(shí)根基。最后，立足治國(guó)理政，提出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以為治國(guó)理政提供有益啟示。歷史傳承與文化傳統(tǒng)是中華民族歷史上積淀和存儲(chǔ)的智慧與力量，也是攻克諸多突出難題的思想滋養(yǎng)，可以為治國(guó)理政提供有益啟示。
2.馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合有利于推進(jìn)馬克思主義在中國(guó)落地生根
習(xí)近平指出：“馬克思主義傳入中國(guó)后，科學(xué)社會(huì)主義的主張受到中國(guó)人民熱烈歡迎，并最終扎根中國(guó)大地、開(kāi)花結(jié)果，決不是偶然的，而是同我國(guó)傳承了幾千年的優(yōu)秀歷史文化和廣大人民日用而不覺(jué)的價(jià)值觀(guān)念融通的?！闭且?yàn)檫@種融通結(jié)合，馬克思主義才在中國(guó)化過(guò)程中逐漸落地生根，才在理論上更有解釋力，在實(shí)踐上更有推動(dòng)力，在文化上更有吸引力。
首先，只有同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，馬克思主義在理論向度上才更具解釋力。馬克思主義要在理論上說(shuō)服人，就要對(duì)中國(guó)有強(qiáng)大的解釋力，能夠講清楚中國(guó)的過(guò)去、解釋好中國(guó)的現(xiàn)在、科學(xué)預(yù)測(cè)中國(guó)的未來(lái)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含了中華民族獨(dú)有的精神世界與思維方式，馬克思主義只有同其相結(jié)合，才能契合中國(guó)人特有的理性思辨和知識(shí)智慧，提升自身對(duì)中國(guó)的解釋力。其次，只有同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，馬克思主義在實(shí)踐向度上才更有推動(dòng)力。馬克思主義不止于闡釋世界，還要充分發(fā)揮其實(shí)踐性來(lái)改造世界。幾千年來(lái)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)內(nèi)化為中華民族的實(shí)踐方式與行為習(xí)慣，馬克思主義只有與其相結(jié)合，才能在實(shí)踐中以符合中國(guó)人的思想方式和行為方式為人們所接受，進(jìn)而激發(fā)人們的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性來(lái)改造中國(guó)、創(chuàng)造奇跡、影響世界。最后，只有同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，馬克思主義在文化向度上才更有吸引力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想理念、人文精神、傳統(tǒng)美德等是中華民族特有的文化標(biāo)識(shí)，馬克思主義只有同其相結(jié)合，所形成的中國(guó)特色社會(huì)主義文化才會(huì)對(duì)內(nèi)產(chǎn)生強(qiáng)大的親和力、向心力、凝聚力，對(duì)外產(chǎn)生強(qiáng)大的感染力、吸引力、影響力。
3.馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合有利于激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力
當(dāng)代中國(guó)既是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)主義中國(guó)，也是具有5000多年歷史的古老中國(guó)的當(dāng)代存在。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力，但是突出優(yōu)勢(shì)與文化軟實(shí)力的發(fā)揮并不是一個(gè)自然而然的過(guò)程。因此，需要花大力氣來(lái)闡釋好中國(guó)價(jià)值、中國(guó)精神、中國(guó)力量。
首先，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只有以馬克思主義為指導(dǎo)才能更好構(gòu)筑中國(guó)價(jià)值。牢固的核心價(jià)值觀(guān)，都有其固有的根本。構(gòu)筑好中國(guó)價(jià)值，就是要充分發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的涵養(yǎng)作用。然而，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有涵養(yǎng)作用并不意味著其可以被直接套用，必須堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法對(duì)其優(yōu)秀部分加以挖掘和創(chuàng)造，才能更好構(gòu)筑中國(guó)價(jià)值。其次，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只有以馬克思主義為指導(dǎo)才能更好弘揚(yáng)中國(guó)精神。中國(guó)共產(chǎn)黨在百年奮斗中構(gòu)筑起了以偉大建黨精神為源頭的精神譜系，形成了開(kāi)天辟地、改天換地、翻天覆地、驚天動(dòng)地的中國(guó)實(shí)踐，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只有在馬克思主義指導(dǎo)下才能彰顯其精神魅力，更好構(gòu)筑中國(guó)精神。最后，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只有以馬克思主義為指導(dǎo)才能更好凝聚中國(guó)力量。作為中華民族共有的精神家園，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠在關(guān)鍵時(shí)刻凝聚起中華民族的偉大團(tuán)結(jié)力量。然而，在歷史發(fā)展過(guò)程中，這種團(tuán)結(jié)的磅礴之力曾經(jīng)由于缺乏共同理想追求而難以在關(guān)鍵時(shí)刻充分發(fā)揮出來(lái)。中國(guó)共產(chǎn)黨成立之后，在馬克思主義指導(dǎo)下，中華民族自此有了共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的凝聚力與向心力因此得以激發(fā)，引導(dǎo)中華民族為共同理想而努力奮斗，匯聚起強(qiáng)大的中國(guó)力量。
二、中國(guó)共產(chǎn)黨百年來(lái)堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的理論與實(shí)踐
習(xí)近平指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨從成立之日起，既是中國(guó)先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)者和踐行者，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者?！卑倌暾鞒讨?，中國(guó)共產(chǎn)黨始終重視馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的密切關(guān)系與時(shí)代契合點(diǎn)，在推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程中，不斷推進(jìn)二者相結(jié)合，產(chǎn)生豐碩的理論成果和歷史經(jīng)驗(yàn)。
1.馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是“馬克思主義中國(guó)化”的題中應(yīng)有之義
“馬克思主義中國(guó)化”是中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大創(chuàng)造?；赝詠?lái)的歷史，當(dāng)馬克思主義在歐洲誕生時(shí)，中國(guó)開(kāi)始蒙受自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)淪為半殖民地半封建社會(huì)的屈辱歷史；當(dāng)馬克思主義在歐美廣泛傳播時(shí)，中國(guó)早期的救亡圖存者剛剛開(kāi)始向西方學(xué)習(xí)的進(jìn)程。這是一個(gè)時(shí)空的差距，這個(gè)差距決定了馬克思主義指導(dǎo)中國(guó)必須經(jīng)過(guò)轉(zhuǎn)化發(fā)展，并與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合。1938年10月，在黨的六屆六中全會(huì)上，毛澤東深刻地指出，要“使馬克思主義在中國(guó)具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國(guó)的特性”，標(biāo)志著“馬克思主義中國(guó)化”這一理論創(chuàng)新的科學(xué)命題正式提出。
“馬克思主義中國(guó)化”具有豐富的內(nèi)涵。它既包括運(yùn)用馬克思主義解決中國(guó)革命、建設(shè)、改革的實(shí)際問(wèn)題，又包括把中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)提升為馬克思主義中國(guó)化的理論成果，還體現(xiàn)在把馬克思主義基本原理深深植根于中華文化之中。這是因?yàn)?，在民族?guó)家時(shí)代，馬克思主義是不可能脫離各自的民族形式而獲得抽象的發(fā)展的；在馬克思主義中國(guó)化的時(shí)代，這一發(fā)源自西方的理論要同東方的文化底蘊(yùn)有機(jī)結(jié)合才能充分發(fā)揮作用。堅(jiān)持用馬克思主義的真理力量激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力，是馬克思主義中國(guó)化的題中之義。
2.中國(guó)共產(chǎn)黨是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者
在革命、建設(shè)、改革的偉大實(shí)踐中，中國(guó)共產(chǎn)黨善于從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取豐厚滋養(yǎng)，創(chuàng)造性地闡述和應(yīng)用馬克思主義理論。可以說(shuō)，百年黨史也是一部傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史。
在新民主主義革命時(shí)期，早期共產(chǎn)黨人積極探索把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。例如，“實(shí)事求是”?！皩?shí)事求是”這四個(gè)字在班固的《漢書(shū)·河間獻(xiàn)王傳》就已出現(xiàn)，被用來(lái)形容嚴(yán)謹(jǐn)好學(xué)的治學(xué)態(tài)度。毛澤東對(duì)這一古語(yǔ)進(jìn)行了馬克思主義的全新闡釋?zhuān)础啊畬?shí)事’就是客觀(guān)存在著的一切事物，‘是’就是客觀(guān)事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯俊?。由此，“?shí)事求是”既是毛澤東思想的精髓，也成為中國(guó)共產(chǎn)黨思想路線(xiàn)的重要組成部分。毛澤東還經(jīng)常運(yùn)用傳統(tǒng)文化中的典故、俗語(yǔ)等作深入淺出的解讀。比如，講到具體問(wèn)題具體分析時(shí)，拿《水滸傳》中宋江“三打祝家莊”的故事，生動(dòng)形象地解釋了改變方法、調(diào)查實(shí)際的重要性。在黨的七大閉幕會(huì)上，他用“愚公移山”的故事來(lái)鼓勵(lì)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下挖掉帝國(guó)主義和封建主義兩座大山?？梢?jiàn)，黨的早期領(lǐng)導(dǎo)人特別善于運(yùn)用對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深刻理解，精準(zhǔn)、巧妙地表達(dá)馬克思主義的深邃思想，使馬克思主義具有民族形式。
在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，黨的領(lǐng)導(dǎo)集體作出了把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的有益嘗試。以文藝為例，新中國(guó)成立后，文化建設(shè)逐漸起步，毛澤東多次給予指導(dǎo)和建議。例如，在同音樂(lè)工作者談話(huà)時(shí)，毛澤東指出，“藝術(shù)離不了人民的習(xí)慣、感情以至語(yǔ)言，離不了民族的歷史發(fā)展”，“社會(huì)主義的內(nèi)容，民族的形式，在政治方面是如此，在藝術(shù)方面也是如此”。這就奠定了新中國(guó)成立初期黨的文藝?yán)碚摶A(chǔ)。此外，毛澤東還多次贊揚(yáng)魯迅是真正的馬克思主義者，因?yàn)轸斞覆粌H對(duì)于外國(guó)的東西和中國(guó)的東西都懂，而且還不輕視中國(guó)的東西。這也是新中國(guó)成立初期，黨在探索馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合時(shí)特別關(guān)注的方向，即如何正確對(duì)待民族文化傳統(tǒng)與世界文化資源。
在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的豐富發(fā)展。鄧小平對(duì)傳統(tǒng)文化具有很深的造詣，曾提出了“小康”社會(huì)的理念。1979年，鄧小平會(huì)見(jiàn)當(dāng)時(shí)的日本首相大平正芳時(shí)，對(duì)方提問(wèn)中國(guó)建設(shè)的目標(biāo)。當(dāng)時(shí)，鄧小平借用《詩(shī)經(jīng)》中“民亦勞止，汔可小康”的古語(yǔ)，提出“我們要實(shí)現(xiàn)的四個(gè)現(xiàn)代化，是中國(guó)式的四個(gè)現(xiàn)代化……是‘小康之家’”的論斷，即達(dá)到介于溫飽和富裕之間的一個(gè)生活發(fā)展階段。江澤民在談到保持黨員先進(jìn)性時(shí)，多次引用“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”“天下興亡，匹夫有責(zé)”等古訓(xùn)。胡錦濤提出的和諧社會(huì)也源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，“和而不同”的理念古已有之。可見(jiàn)，馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不僅使馬克思主義獲致了民族文化底蘊(yùn)，還使馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓融會(huì)貫通，成就了富含民族精神又具有現(xiàn)代氣息的文化品格。
進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨不斷開(kāi)創(chuàng)把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的新境界。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平高度重視繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從“根與魂”“精神命脈”“文化基因”“重要源泉”“突出優(yōu)勢(shì)”等多個(gè)維度，補(bǔ)充、拓展和完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新時(shí)代內(nèi)涵，并將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提升至啟發(fā)治國(guó)理政的戰(zhàn)略高度，堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想不動(dòng)搖，堅(jiān)持以“四個(gè)講清楚”為工作導(dǎo)向，大力推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，大力推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展，特別是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育工作。可以說(shuō)，把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合提升到了前所未有的高度。
3.中國(guó)共產(chǎn)黨在引領(lǐng)踐行先進(jìn)文化中不斷推動(dòng)馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合
中國(guó)共產(chǎn)黨從一開(kāi)始就以馬克思主義這一科學(xué)理論為指導(dǎo)，扎根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)，帶領(lǐng)人民創(chuàng)造出了革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，凝聚而成了中國(guó)特色社會(huì)主義文化。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化都是中華民族的偉大創(chuàng)造，是民族文化、民族稟賦和民族精神在不同時(shí)代的體現(xiàn)。在5000多年的歷史長(zhǎng)河中，中華民族用勤勞和智慧創(chuàng)造了無(wú)數(shù)的文化瑰寶，積淀而成中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，肩負(fù)起帶領(lǐng)人民謀求民族獨(dú)立和人民解放的歷史重任，創(chuàng)造了無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的新民主主義革命文化。新中國(guó)成立后，以建設(shè)社會(huì)主義為主題，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民掀開(kāi)了文化建設(shè)的大幕。伴隨著改革開(kāi)放后中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的迅速發(fā)展，中國(guó)特色社會(huì)主義文化事業(yè)蒸蒸日上。革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下由黨和人民共同創(chuàng)造的，也代表著近代以來(lái)中華民族在文化領(lǐng)域的偉大創(chuàng)造。
革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化汲取了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一脈相承。“在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)?！备锩幕蜕鐣?huì)主義先進(jìn)文化賡續(xù)傳承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中對(duì)美好生活的向往和追求，雖然根據(jù)歷史任務(wù)的不同各有特點(diǎn)，但是貫穿其中的核心精神始終一脈相承。中國(guó)共產(chǎn)黨在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程中，一方面使馬克思主義扎根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的土壤，呈現(xiàn)出中國(guó)人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式；另一方面又使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在馬克思主義的指導(dǎo)下隨著時(shí)代的發(fā)展而推陳出新，在革命、建設(shè)、改革的實(shí)踐中形成了革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化。例如，從“民惟邦本”到“為人民服務(wù)”“人民至上”，從“天行健，君子以自強(qiáng)不息”到“艱苦奮斗”“幸福生活都是奮斗出來(lái)的”，從“威武不能屈”到“不怕?tīng)奚?、英勇斗?zhēng)”“中國(guó)永遠(yuǎn)不稱(chēng)霸、不擴(kuò)張、不謀求勢(shì)力范圍”等，生動(dòng)體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化的一脈相承。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化共同構(gòu)筑了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化，辯證統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的深厚沃土。革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化是在馬克思主義指導(dǎo)下，在革命、建設(shè)和改革的進(jìn)程中形成的優(yōu)秀文化，體現(xiàn)了社會(huì)主義發(fā)展方向和中國(guó)特色中國(guó)氣派，是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的直接來(lái)源?？梢?jiàn)，中國(guó)特色社會(huì)主義文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的融合發(fā)展，正因?yàn)榘褱喓竦滋N(yùn)、時(shí)代氣息、生動(dòng)實(shí)踐相聯(lián)結(jié)，才增添了中國(guó)人的底氣、骨氣、志氣，堅(jiān)定了中華兒女無(wú)與倫比的文化自信。
三、在新時(shí)代馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中，不斷推進(jìn)馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合
堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，歸根到底是繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，煥發(fā)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義強(qiáng)勁生命力的應(yīng)有之義和必然要求。這就需要守正創(chuàng)新，接續(xù)譜寫(xiě)馬克思主義中國(guó)化的新篇章。
1.堅(jiān)持馬克思主義“主導(dǎo)意識(shí)”地位，把握馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的方向
堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不是用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化取代馬克思主義的指導(dǎo)地位，而是要把馬克思主義置于“主導(dǎo)意識(shí)”的地位，同時(shí)，扎根中華文化土壤，結(jié)合中國(guó)文化實(shí)際，繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，使馬克思主義更貼切中國(guó)國(guó)情，更具有民族特色，能在更大程度上發(fā)揮指導(dǎo)作用。
一方面，要明晰馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間是“主導(dǎo)意識(shí)”與“支援意識(shí)”的關(guān)系，堅(jiān)持兩者相結(jié)合的實(shí)質(zhì)是用馬克思主義真理力量激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富和發(fā)展當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義。關(guān)于馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系，理論界主要存在兩種具有代表性的聲音。一種觀(guān)點(diǎn)將馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)立起來(lái)，認(rèn)為二者不可調(diào)和；另一種觀(guān)點(diǎn)則認(rèn)為，馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化之間具有諸多契合性，可以結(jié)合。方克立先生在解讀儒學(xué)與馬克思主義的關(guān)系時(shí)認(rèn)為，當(dāng)代中國(guó)馬克思主義已經(jīng)從理論和實(shí)踐上找到了一條解決馬克思主義與儒學(xué)關(guān)系問(wèn)題的正確途徑，即當(dāng)代中國(guó)馬克思主義需要從中國(guó)傳統(tǒng)文化中汲取思想資源。不過(guò)有一個(gè)重要前提，就是必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，馬克思主義與儒學(xué)的關(guān)系是主導(dǎo)意識(shí)與支援意識(shí)的關(guān)系。“主導(dǎo)意識(shí)與支援意識(shí)關(guān)系說(shuō)”主要是從古今關(guān)系立論，從堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向立論，強(qiáng)調(diào)立足現(xiàn)實(shí)，順應(yīng)歷史發(fā)展規(guī)律，而又不割斷歷史，將有價(jià)值的歷史資源轉(zhuǎn)化為支援意識(shí)，古為今用。
另一方面，在堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的同時(shí)，警惕和反對(duì)文化復(fù)古主義思潮。當(dāng)前繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，仍然要按照馬克思主義和時(shí)代特點(diǎn)與要求，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以補(bǔ)充、拓展、完善，賦予其現(xiàn)代表達(dá)形式，從而激活其生命力，增強(qiáng)其影響力和感召力。但需要注意，激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力并不等同于文化復(fù)古主義，那種企圖用“儒化”了的意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)體系代替馬克思主義的做法是機(jī)械的、錯(cuò)誤的，不但會(huì)威脅馬克思主義在我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，而且會(huì)割裂馬克思主義和中國(guó)傳統(tǒng)文化之間相互依存、相互促進(jìn)的關(guān)系。
2.挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓要義，明確馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的內(nèi)容
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主要是指中國(guó)傳統(tǒng)文化中可以給人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供思想啟迪以及方法論啟示的精華部分，其所蘊(yùn)含的文化精神“跨越時(shí)空、超越國(guó)度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值”。因此，實(shí)現(xiàn)兩者的結(jié)合，需要明確相結(jié)合的內(nèi)容，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓要義。
一是挖掘講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同等核心思想理念。講仁愛(ài)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最核心的價(jià)值理念，儒家強(qiáng)調(diào)“仁者愛(ài)人”“親親而仁民，仁民而愛(ài)物”，主張推己及人、和睦友善、團(tuán)結(jié)互助、親仁善鄰；重民本具體表現(xiàn)為“民惟邦本，本固邦寧”“民為貴，社稷次之，君為輕”等政治主張，體現(xiàn)了中華民族自古以來(lái)對(duì)于社會(huì)秩序、國(guó)家穩(wěn)定以及執(zhí)政規(guī)律的深刻認(rèn)識(shí)；守誠(chéng)信是維護(hù)社會(huì)倫理秩序的基本綱常規(guī)范，孔子不僅認(rèn)為“人而無(wú)信，不知其可”，而且認(rèn)為“民無(wú)信不立”；崇正義是中華民族的根本價(jià)值追求，“見(jiàn)義勇為”“舍生取義”“公義勝私欲”“義以為上”等都體現(xiàn)了人們追求和捍衛(wèi)道義、正義和公義的責(zé)任擔(dān)當(dāng)精神；尚和合表現(xiàn)為天人合一的宇宙觀(guān)、協(xié)和萬(wàn)邦的國(guó)際觀(guān)、和而不同的社會(huì)觀(guān)、人心和善的道德觀(guān)，這些都深深植根于中國(guó)人的精神中，體現(xiàn)在中國(guó)人的行為上；求大同則表現(xiàn)為天下為公的政治理念、選賢與能的為政方略、講信修睦的社會(huì)秩序、天下太平的理想境界，反映了中華民族對(duì)人類(lèi)未來(lái)社會(huì)發(fā)展的價(jià)值構(gòu)想與美好期盼，也深刻反映并影響了中華民族的社會(huì)政治實(shí)踐與道德理想追求。
二是挖掘自強(qiáng)不息、敬業(yè)樂(lè)群、扶危濟(jì)困、見(jiàn)義勇為、孝老愛(ài)親等中華傳統(tǒng)美德。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的道德理念和規(guī)范，其中，“天行健，君子以自強(qiáng)不息”這一思想觀(guān)點(diǎn)來(lái)源于中國(guó)古代典籍《周易》，目的是要求人們像大自然一樣，積極進(jìn)取、奮發(fā)向上，永不松懈；敬業(yè)樂(lè)群出自《禮記·學(xué)記》，屬于職業(yè)道德范疇，倡導(dǎo)人們努力鉆研業(yè)務(wù)，多做利群之事，不論是“為政以德”“居官無(wú)私”的政德要求，還是“誨人不倦”“有教無(wú)類(lèi)”“循循善誘”等師德規(guī)范，都體現(xiàn)著敬業(yè)樂(lè)群的觀(guān)念；扶危濟(jì)困是一種高尚的道德情操，體現(xiàn)在儒家倡導(dǎo)的“出入相友，守望相助，疾病相扶持”，法家呼吁的“死喪相恤，禍福相憂(yōu)”，墨家提出的“兼相愛(ài)”等主張中；見(jiàn)義勇為最早出現(xiàn)于《論語(yǔ)·為政》，《宋史·歐陽(yáng)修傳》則有言，“天資剛勁，見(jiàn)義勇為，雖機(jī)阱在前，觸發(fā)之，不顧，放逐流離，至于再三，志氣自若也”，體現(xiàn)了古人追求正義、捍衛(wèi)道義的崇高價(jià)值追求；孝老愛(ài)親則蘊(yùn)含于黃香溫席、單衣順母、臥冰求鯉、孔融讓梨等傳統(tǒng)故事中，貫穿于“父慈子孝、兄友弟恭、夫義婦順”的家庭倫理觀(guān)念中，業(yè)已發(fā)展成為公民道德建設(shè)工程的基石。
三是挖掘求同存異、和而不同，文以載道、以文化人，儉約自守、中和泰和等中華人文精神。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包含求同存異、和而不同的處世方法，提倡“萬(wàn)物并育而不相害、道并行而不相?！?，承認(rèn)和維護(hù)文明的多樣性，支持各民族、各文明之間加強(qiáng)相互交流、相互學(xué)習(xí)、相互借鑒，而不應(yīng)該相互隔膜、相互排斥、相互取代，反對(duì)用強(qiáng)制手段來(lái)解決文明差異的企圖和做法。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包含文以載道、以文化人的教化思想。如傳統(tǒng)鄉(xiāng)規(guī)民約、禮儀習(xí)俗、家風(fēng)家訓(xùn)等都承載著重教崇德、以文教化的思想，承擔(dān)著以文化人、以文育人的職責(zé)，融入了儒家所倡導(dǎo)的仁義禮智信等核心價(jià)值理念，具有思想啟迪、價(jià)值引領(lǐng)的作用。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包含儉約自守、中和泰和的生活理念。中華民族素有尚儉的傳統(tǒng)，不但把“儉”“侈”看作一種消費(fèi)觀(guān)念，而且視為一種道德善惡，認(rèn)為“儉，德之共也。侈，惡之大也”，諸葛亮還進(jìn)一步提出了“儉以養(yǎng)德”的觀(guān)點(diǎn)。受“和合”思想的影響，中華民族還推崇中和、泰和的生活理念，不僅講求鄰里和睦，還具有堅(jiān)定的和平理念和大一統(tǒng)觀(guān)念。
3.聚焦中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“雙創(chuàng)”發(fā)展，探索馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的路徑
深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓要義，是為了明確兩者相結(jié)合的內(nèi)容，繼而依據(jù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展之要求，進(jìn)一步探索實(shí)現(xiàn)二者結(jié)合的具體路徑，以期提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響力和感召力，同時(shí)不斷開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化新境界，讓當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義展現(xiàn)出更強(qiáng)大的真理力量。
首先，在與現(xiàn)代結(jié)合中拓展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化核心思想理念的內(nèi)涵。盡管講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同等核心思想理念是“用馬克思主義科學(xué)揚(yáng)棄觀(guān)篩選過(guò)了的，排除了封建性糟粕的，‘與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)’的中國(guó)傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀部分或精華部分”，但這些理念仍然需要根據(jù)時(shí)代發(fā)展的客觀(guān)需要，進(jìn)行豐富、拓展和完善，以使之與現(xiàn)代相結(jié)合，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供動(dòng)力。例如，重民本這一優(yōu)良政治傳統(tǒng)。盡管古代統(tǒng)治階級(jí)及其思想家們已清楚地知道，人民的支持對(duì)于社會(huì)安定和國(guó)家治理都具有重要作用，但還不可能真正認(rèn)識(shí)到人民群眾的歷史作用，因而，就需要依據(jù)馬克思主義群眾史觀(guān)賦予其新內(nèi)涵，使之真正體現(xiàn)以人民為中心的發(fā)展思想。再如，守誠(chéng)信，被儒家視為“五常”之一，但它跟社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)中的“誠(chéng)信”還不是一回事，同樣需要被賦予時(shí)代內(nèi)涵，從而更好地涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)之“誠(chéng)信”。其他核心思想理念亦需要進(jìn)行類(lèi)似的創(chuàng)新和豐富。如此，才能真正實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化古為今用，為治國(guó)理政提供精神養(yǎng)分，凝聚和激勵(lì)全國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力奮斗。
其次，在與大眾貼近中創(chuàng)新中華傳統(tǒng)美德的話(huà)語(yǔ)表達(dá)方式。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展、中華傳統(tǒng)美德的傳承和弘揚(yáng)，必須真正結(jié)合人民群眾的精神文化需要，找準(zhǔn)人們思想的共鳴點(diǎn)，緊扣群眾利益的交匯點(diǎn)，對(duì)中華傳統(tǒng)美德的話(huà)語(yǔ)表達(dá)方式進(jìn)行創(chuàng)新，提升話(huà)語(yǔ)感染力，使其富有接近大眾生活的新意義，不斷豐富人們的精神世界，增強(qiáng)人們的精神力量。例如，可以努力實(shí)現(xiàn)從宏大敘事到微觀(guān)經(jīng)驗(yàn)的話(huà)語(yǔ)轉(zhuǎn)向，將人民群眾中涌現(xiàn)出來(lái)的先進(jìn)典型和感人事跡作為傳承中華傳統(tǒng)美德的重要素材，減少抽象的概念敘事，轉(zhuǎn)而采用人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的口語(yǔ)化表達(dá)形式，把中華傳統(tǒng)美德賦予在個(gè)體的感性認(rèn)知、生活體驗(yàn)上；也可以運(yùn)用豐富多樣的藝術(shù)形式弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，“推出一大批底蘊(yùn)深厚、涵育人心的優(yōu)秀文藝作品”，“實(shí)施中國(guó)經(jīng)典民間故事動(dòng)漫創(chuàng)作工程、中華文化電視傳播工程，組織創(chuàng)作生產(chǎn)一批傳承中華文化基因、具有大眾親和力的動(dòng)畫(huà)片、紀(jì)錄片和節(jié)目欄目”。
最后，在與世界接軌中弘揚(yáng)中華人文精神。任何民族、任何國(guó)家的文明發(fā)展進(jìn)步，都不可能不受其他民族、國(guó)家文明成果的影響，都不可能脫離人類(lèi)文明發(fā)展的大道。所以，要著眼于世界文化發(fā)展的前沿，加強(qiáng)與世界文化的交流，汲取世界各民族文化的長(zhǎng)處，取長(zhǎng)補(bǔ)短以實(shí)現(xiàn)自我更新，同時(shí)爭(zhēng)取在更大舞臺(tái)上弘揚(yáng)中華人文精神。一是實(shí)施中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日振興工程，豐富春節(jié)、端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵，引導(dǎo)國(guó)外友人感知中華文化，不斷推動(dòng)具有中國(guó)特色的傳統(tǒng)節(jié)日走出去，提升我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的國(guó)際吸引力和影響力。二是“充分運(yùn)用海外中國(guó)文化中心、孔子學(xué)院，文化節(jié)展、文物展覽、博覽會(huì)、書(shū)展、電影節(jié)、體育活動(dòng)、旅游推介和各類(lèi)品牌活動(dòng)，助推中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國(guó)際傳播”，講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音、展示好中國(guó)形象。三是加強(qiáng)“一帶一路”沿線(xiàn)國(guó)家文化交流合作，既推動(dòng)體現(xiàn)中華文化特色、具有較強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力的文化產(chǎn)品走向國(guó)際市場(chǎng)，又展現(xiàn)中華人文精神中所蘊(yùn)含的求同存異、和而不同的處世方式以及中和、泰和的生活理念，還要努力讓世人感受我國(guó)走和平發(fā)展道路的決心以及對(duì)人類(lèi)命運(yùn)共同體理念的踐行。
（作者王易，系中國(guó)人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，北京市重點(diǎn)研究基地中國(guó)人民大學(xué)馬克思主義研究院研究員，中國(guó)人民大學(xué)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究院研究員。原文刊載于《馬克思主義研究》2022年第3期。）
原文鏈接：[馬克思主義研究]王易：馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的歷史考察與時(shí)代要求
（責(zé)任編輯：楊孟成 張凱怡）
