4月25日，習(xí)近平總書記在中國人民大學(xué)考察時強(qiáng)調(diào)，老師應(yīng)該有言為士則、行為世范的自覺，不斷提高自身道德修養(yǎng)，以模范行為影響和帶動學(xué)生，做學(xué)生為學(xué)、為事、為人的大先生，成為被社會尊重的楷模，成為世人效法的榜樣。這對高校教師在政治上、專業(yè)上、教育上都提出了更高的要求。師為眾人重，始得眾人師。作為高校教師，我們應(yīng)該深入領(lǐng)會“經(jīng)師”與“人師”的時代新內(nèi)涵，向古人取經(jīng)，向前輩學(xué)習(xí)，向榜樣看齊，更要牢記囑托，努力將自己鍛造為不負(fù)時代、不負(fù)人民的“經(jīng)師”與“人師”。

深入領(lǐng)會“經(jīng)師”與“人師”的時代新內(nèi)涵

“經(jīng)師”與“人師”作為對舉的概念，首見于晉代袁宏《后漢紀(jì)·靈帝紀(jì)》。東漢靈帝時期（168—189），神童魏昭拜訪當(dāng)時的名師郭泰，表達(dá)拜師之愿，說：“蓋聞‘經(jīng)師易遇，人師難遭’，故欲以素絲之質(zhì)，附近朱藍(lán)耳。”從“蓋聞”二字可知，“經(jīng)師易遇，人師難遭”應(yīng)該是當(dāng)時已經(jīng)在社會流傳的一句諺語。宋代司馬光在《資治通鑒》中記載了魏昭求學(xué)的故事，南宋史學(xué)家胡三省注釋曰：“經(jīng)師，謂專門名家，教授有師法者。人師，謂謹(jǐn)身修行，足以范俗者。”

針對中國人民大學(xué)的辦學(xué)特點，總書記強(qiáng)調(diào)，哲學(xué)社會科學(xué)工作者要做到方向明、主義真、學(xué)問高、德行正，自覺以回答中國之問、世界之問、人民之問、時代之問為學(xué)術(shù)己任，以彰顯中國之路、中國之治、中國之理為思想追求，在研究解決事關(guān)黨和國家全局性、根本性、關(guān)鍵性的重大問題上拿出真本事、取得好成果。這為我們指明了何為“經(jīng)師”的大學(xué)問。

西漢揚(yáng)雄《法言·學(xué)行》說：“師者，人之模范也。”而胡三省所謂“人師，謂謹(jǐn)身修行，足以范俗者”，正是從揚(yáng)雄這一觀點發(fā)展而來。現(xiàn)代著名教育家徐特立曾經(jīng)指出，作為教師必須兼具兩種人格，一種是經(jīng)師，是教學(xué)問的；一種是人師，是教行為的。這次習(xí)近平總書記的重要講話，對我們進(jìn)一步理解何為“人師”提供了科學(xué)指南。

努力培養(yǎng)“憂天下、有作為”的時代新青年

說到“大先生”，在我們熟知的魯迅先生之外，三百年前也有一位被梁啟超盛贊“不但是經(jīng)師，而且是人師”的大先生，那就是明末清初的大儒顧炎武。

晚明社會有一批熱衷于登壇授課講學(xué)的經(jīng)師，被稱為“講師”，而顧炎武認(rèn)為，這些文人中大多數(shù)為文輕浮，空談心性，所講非經(jīng)世之學(xué)，才導(dǎo)致世道淪喪。顧炎武一再提倡學(xué)者應(yīng)該務(wù)求實效，默而識之，并始終以“能文不為文人，能講不為講師”自誓，還告誡自己千萬“不墮于文人”，強(qiáng)調(diào)“士當(dāng)以器識為先”，力倡“君子之為學(xué)，以明道也，以救世也”。

顧炎武的這種學(xué)術(shù)理念，我在《中國古代文學(xué)史》課上向文學(xué)院漢語言文學(xué)專業(yè)本科生講授時，覺得講解起來有些難度，因為不少報考中文系的學(xué)生對于“文人”這兩個字還是抱著一些關(guān)于性情中人浪漫情懷的想象。這次學(xué)習(xí)總書記重要講話中“自覺以回答中國之問、世界之問、人民之問、時代之問為學(xué)術(shù)己任，以彰顯中國之路、中國之治、中國之理為思想追求”一段時，我深感觸動。我想，接下來的教學(xué)工作中，應(yīng)該以培養(yǎng)“復(fù)興棟梁、強(qiáng)國先鋒”為己任，結(jié)合顧炎武關(guān)于“世運、人師、為學(xué)”的論述，將“為人師”的理念融入“為經(jīng)師”的教學(xué)實踐中，進(jìn)一步融合、修訂一個理論聯(lián)系實際的古代文學(xué)史思政教案。

顧炎武提倡“天下興亡，匹夫有責(zé)”“生無一錐土，常有四海心”，這些為人為學(xué)的至理名言，在中國古代文學(xué)中還有許多，今后可以作為絕佳的思政材料，來講好“有風(fēng)景、有故事的思政課”，用以培養(yǎng)“憂天下、有作為”的時代青年。

堅定恪守“言為士則、行為世范”的時代新師德

人師，也是仁師。好老師要用愛培育愛、激發(fā)愛、傳播愛。作為教育工作者，要具有一種悲天憫人的仁愛之心，完成“傳道”的使命。仁愛體現(xiàn)在園丁日常的培育工作中，就是愛護(hù)每一個獨一無二的個體，把自己的溫暖和情感傾注到每一個學(xué)生身上，關(guān)注學(xué)生的知識訴求與情感需求，讓每一個學(xué)生都有人生出彩的機(jī)會。

總書記指出，對教師來說，想把學(xué)生培養(yǎng)成什么樣的人，自己首先就應(yīng)該成為什么樣的人。這句話精準(zhǔn)地概括了“師范”的本義。“學(xué)高為師，身正為范”是陶行知先生的一句名言。“人師”是中國文化傳統(tǒng)中對教師的最高嘉許，學(xué)生尊重教師，不是因為教師的資歷、頭銜、職業(yè)，而是因為教師本身的行為“身正為范、得為人師”。

正如唐代方干《清源標(biāo)公》詩中所說：“師為眾人重，始得眾人師。年到白頭日，行如新戒時。”老師只有為眾人所尊重，才能被眾人推崇為師。一位教師，就是到了耄耋白頭之日，在行為上還要像剛剛受戒的新人，時刻提醒自己謹(jǐn)言慎行，三省吾身。“人師”應(yīng)該是每一位教師對自身的終身約束，是教師道德言行的自我戒律。

所謂“戒律”，在當(dāng)代語境下，可以理解為一種“初心”，一種“捧著一顆心來，不帶半根草去”的奉獻(xiàn)精神。一位受人尊重的“人師”，應(yīng)該也是一位時時刻刻以身作則的初心保持者、道德持守者。

（作者吳真，系中國人民大學(xué)文學(xué)院教授。原文刊載于《光明日報》2022年7月5日第15版）

原文鏈接：[光明日報]吳真：師為眾人重，始得眾人師

（責(zé)任編輯：霍星宇）