【編者按】
2016年5月17日，習(xí)近平總書(shū)記主持召開(kāi)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)并發(fā)表重要講話，提出著力構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，在指導(dǎo)思想、學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系等方面充分體現(xiàn)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派。 2022年4月25日，習(xí)近平總書(shū)記在中國(guó)人民大學(xué)考察時(shí)強(qiáng)調(diào)，加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，歸根結(jié)底是建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系。
為深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書(shū)記重要講話精神，推動(dòng)構(gòu)建中國(guó)特色經(jīng)濟(jì)學(xué)體系，2022年5月17日管理世界雜志社組織召開(kāi)“加快構(gòu)建中國(guó)特色經(jīng)濟(jì)學(xué)體系”研討會(huì)（筆談）。
來(lái)自國(guó)內(nèi)高校、科研機(jī)構(gòu)的26位知名經(jīng)濟(jì)學(xué)家參加研討。現(xiàn)將有關(guān)文章刊登如下，以饗讀者。
摘要：新中國(guó)成立以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的歷史性飛躍，取得了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)和傳統(tǒng)社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)無(wú)法解釋的偉大成就。中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)立已經(jīng)具備了必要的歷史基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)。要加快中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的構(gòu)建，需要進(jìn)一步對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的構(gòu)建原則、主體內(nèi)容與實(shí)現(xiàn)途徑等關(guān)鍵問(wèn)題進(jìn)行回答。就構(gòu)建原則而言，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)遵循以馬克思主義為指導(dǎo)的科學(xué)性、以問(wèn)題為導(dǎo)向的實(shí)踐性和以人民為中心的價(jià)值性三大原則。就主體內(nèi)容而言，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)要深入和系統(tǒng)地研究中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的基本規(guī)律、中國(guó)特色宏觀調(diào)控理論和中國(guó)特色發(fā)展戰(zhàn)略體系。就實(shí)現(xiàn)途徑而言，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的構(gòu)建要以中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)教材建設(shè)為核心抓手，并以《中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究手冊(cè)》作為配套建設(shè)工程，以知識(shí)體系和教材體系作為突破口，打造由教材體系系統(tǒng)呈現(xiàn)的知識(shí)體系、學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系構(gòu)成的完整學(xué)術(shù)生態(tài)體系。近年來(lái)教育部教材局和國(guó)家經(jīng)濟(jì)學(xué)教材建設(shè)重點(diǎn)研究基地以中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)教材為核心抓手，對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)建設(shè)進(jìn)行了多方面的有益探索，取得了一些重要的階段性成果。未來(lái)要進(jìn)一步匯聚力量，圍繞中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相關(guān)的重大理論和實(shí)踐問(wèn)題展開(kāi)集中攻關(guān)，以中國(guó)為觀照、以時(shí)代為觀照，加快自主知識(shí)體系和教材體系建設(shè)，更好地用中國(guó)理論解釋中國(guó)實(shí)踐，用中國(guó)實(shí)踐豐富中國(guó)理論，用中國(guó)話語(yǔ)闡述中國(guó)發(fā)展，用中國(guó)發(fā)展強(qiáng)化中國(guó)話語(yǔ)，推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的構(gòu)建和完善。
新中國(guó)成立以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行了卓絕的經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)踐，探索出了一條適合中國(guó)國(guó)情的中國(guó)特色社會(huì)主義道路。尤其是改革開(kāi)放以來(lái)的40多年中，中國(guó)創(chuàng)造性地將社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合，開(kāi)創(chuàng)并發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)了高速增長(zhǎng)的“經(jīng)濟(jì)奇跡”和社會(huì)穩(wěn)定奇跡，并順利實(shí)現(xiàn)了第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)。站在新的歷史起點(diǎn)上，中國(guó)又乘勢(shì)而上開(kāi)啟了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新征程，向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍。習(xí)近平總書(shū)記指出，“人類社會(huì)每一次重大躍進(jìn)，人類文明每一次重大發(fā)展，都離不開(kāi)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的知識(shí)變革和思想先導(dǎo)”。總結(jié)人類近三百年歷史也可以看到，每次大國(guó)崛起和新的趕超都會(huì)孕育新的發(fā)展模式和經(jīng)濟(jì)思潮。可以說(shuō)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的偉大實(shí)踐已經(jīng)為中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的構(gòu)建提供了千載難逢的契機(jī)。如何把中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成功實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為系統(tǒng)化的理論學(xué)說(shuō)，構(gòu)建有中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派、中國(guó)話語(yǔ)的中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)，為中國(guó)建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供高水平的理論支撐，已經(jīng)成為廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者勇于探索的時(shí)代之問(wèn)與理應(yīng)肩負(fù)的時(shí)代使命。
“問(wèn)題是時(shí)代的聲音，實(shí)踐是思想之源。理論創(chuàng)新通常是由問(wèn)題引發(fā)的，理論創(chuàng)新的過(guò)程就是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、研究問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程”。中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)不是簡(jiǎn)單地將現(xiàn)有西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中國(guó)化，而是要具有鮮明的歷史感與時(shí)代感，核心是要解決和科學(xué)回答建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、發(fā)展戰(zhàn)略等方面的根本性問(wèn)題。一是，總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民在生產(chǎn)力落后的條件下，全面建成小康社會(huì)、順利實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)的成功經(jīng)驗(yàn)。二是，站在新的歷史起點(diǎn)上，為把握新發(fā)展階段、貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局，推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展，從而順利實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)提供理論支撐和政策工具。三是，理解中國(guó)經(jīng)驗(yàn)特殊性中所蘊(yùn)含的一般性，提煉中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的理論貢獻(xiàn)，從而為“既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族”貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和中國(guó)方案。
不可否認(rèn)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)建設(shè)工作任重道遠(yuǎn)，難以一蹴而就。在構(gòu)建過(guò)程中，需要圍繞中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想基礎(chǔ)、構(gòu)建原則、主體內(nèi)容與實(shí)現(xiàn)途徑等關(guān)鍵問(wèn)題進(jìn)行深入研究。對(duì)于這些問(wèn)題，習(xí)近平總書(shū)記在2016年“5·17”講話中已經(jīng)做出了重要指引。一是，“堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的根本標(biāo)志，必須旗幟鮮明加以堅(jiān)持”，這明確了中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想基礎(chǔ)。二是，中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)應(yīng)該具有“體現(xiàn)繼承性、民族性”、“體現(xiàn)原創(chuàng)性、時(shí)代性”與“體現(xiàn)系統(tǒng)性、專業(yè)性”三大特點(diǎn)，這明確了中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的構(gòu)建原則。三是，“學(xué)科體系同教材體系密不可分。學(xué)科體系建設(shè)上不去，教材體系就上不去；反過(guò)來(lái)，教材體系上不去，學(xué)科體系就沒(méi)有后勁”，這明確了建設(shè)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心抓手與具體路徑。本文將在學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記2016年“5·17”講話和2022年4月25日考察中國(guó)人民大學(xué)在師生座談會(huì)上的重要講話精神的基礎(chǔ)上，就構(gòu)建中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷史基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)，以及中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的構(gòu)建原則、主體內(nèi)容和中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)教材體系建設(shè)的新探索等內(nèi)容進(jìn)行討論，提出要以中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的教材體系作為突破口和系統(tǒng)呈現(xiàn)，打造中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)體系（教材體系），在此基礎(chǔ)上構(gòu)建學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系有機(jī)統(tǒng)一的完整學(xué)術(shù)生態(tài)體系，從而系統(tǒng)性地助力中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的構(gòu)建、完善和發(fā)展。
一、中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)立基礎(chǔ)
哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的特色、風(fēng)格、氣派，是社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是社會(huì)制度、發(fā)展模式和發(fā)展道路成熟的標(biāo)志。回顧中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行艱苦卓絕的中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的過(guò)程和經(jīng)驗(yàn)，可以看到構(gòu)建中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派、中國(guó)話語(yǔ)的中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語(yǔ)體系的歷史條件和思想條件已經(jīng)具備。
（一）構(gòu)建中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷史基礎(chǔ)
中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)踐是中華民族偉大復(fù)興和文明發(fā)展進(jìn)程中的重要階段，也是世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)發(fā)展史上的重要部分。中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)的道路實(shí)際上是在世界共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)遭受嚴(yán)重挫折、在世界進(jìn)步力量被嚴(yán)重削弱的環(huán)境下進(jìn)行的艱辛探索。國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)也正是在這種曲折中前進(jìn)的。1848年歐洲革命和巴黎公社的失敗推動(dòng)了馬克思、恩格斯等經(jīng)典作家對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論的發(fā)展。伯恩施坦和考茨基的修正主義、第二國(guó)際的分裂，也客觀上促進(jìn)了列寧主義的實(shí)踐和理論發(fā)展。托洛茨基、布哈林、普列奧布拉任斯基和斯大林等關(guān)于社會(huì)主義工業(yè)化路線的爭(zhēng)論，推動(dòng)了蘇聯(lián)早期社會(huì)主義思想的形成。然而，20世紀(jì)90年代，東歐劇變、蘇聯(lián)解體，世界社會(huì)主義陣營(yíng)遭受巨大沖擊、凝聚力嚴(yán)重削弱。許多資本主義國(guó)家內(nèi)部的共產(chǎn)黨出現(xiàn)了分裂與分化，部分國(guó)家的共產(chǎn)黨紛紛改旗易幟（林彥虎、馮顏利，2016）。
蘇聯(lián)解體和東歐劇變?yōu)槲覀兲岢隽松羁痰睦碚搯?wèn)題。一方面，要如何辯證地看待傳統(tǒng)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論、建設(shè)模式，如何保持社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的活力。另一方面，劇變前后蘇東國(guó)家的轉(zhuǎn)型也讓我們認(rèn)識(shí)到西方主流理論的局限性及其背后的階級(jí)性和意識(shí)形態(tài)性質(zhì)，認(rèn)識(shí)到在資本主義世界體系中保持國(guó)家的社會(huì)主義性質(zhì)、社會(huì)安全穩(wěn)定和實(shí)現(xiàn)獨(dú)立自主的重要性。這既是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)社會(huì)主義道路的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，同時(shí)也從反面為中國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供了教訓(xùn)，為中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)提出了更艱巨的任務(wù)，推動(dòng)了新的探索和實(shí)踐。
面對(duì)復(fù)雜嚴(yán)峻的國(guó)際環(huán)境，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民走出了一條中國(guó)式的現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明的新形態(tài)。從最早在1954年提出“四個(gè)現(xiàn)代化”目標(biāo)到改革開(kāi)放以來(lái)黨和國(guó)家確立“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”為核心內(nèi)容的社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線（劉偉、蔡志洲，2021），從第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，到黨的十九大首次分兩個(gè)階段對(duì)實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的征程進(jìn)行戰(zhàn)略安排，提出全面建設(shè)“社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”（劉偉、陳彥斌，2021），黨和國(guó)家對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化內(nèi)涵和實(shí)現(xiàn)路徑的認(rèn)識(shí)不斷深入，逐漸探索出了一條中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化道路，為解決人類發(fā)展問(wèn)題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案，為構(gòu)建中國(guó)理論和中國(guó)思想奠定了實(shí)踐基礎(chǔ)。
這一偉大實(shí)踐為中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)立提出了歷史性的任務(wù)，也提供了重要的歷史條件。中國(guó)僅用幾十年時(shí)間就走完發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)装倌曜哌^(guò)的工業(yè)化歷程，取得了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)和傳統(tǒng)社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)所無(wú)法解釋的實(shí)踐創(chuàng)新和偉大成就。這為我們梳理中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的特征事實(shí)，總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民百年奮斗與新中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，提供了豐富和成熟的現(xiàn)實(shí)條件，從而為中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的構(gòu)建提供了深厚歷史基礎(chǔ)。
（二）構(gòu)建中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想基礎(chǔ)
“我們黨的歷史，就是一部不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史，就是一部不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、進(jìn)行理論創(chuàng)造的歷史”。新中國(guó)成立以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持將馬克思主義的一般科學(xué)原理與中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的新飛躍，發(fā)展了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論，為中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)立奠定了思想基礎(chǔ)。毛澤東思想是馬克思主義中國(guó)化的第一次飛躍，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國(guó)化的第二次飛躍，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想則是馬克思主義中國(guó)化的新飛躍，這三次飛躍帶來(lái)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想的發(fā)展和創(chuàng)新。
毛澤東思想橫跨了新民主主義革命時(shí)期以及社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期。毛澤東新民主主義經(jīng)濟(jì)思想勾勒了新民主主義經(jīng)濟(jì)的特征，包括節(jié)制資本、涉及國(guó)計(jì)民生的企業(yè)要由國(guó)家經(jīng)營(yíng)管理，由無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的新民主主義共和國(guó)的國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)導(dǎo)整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)，允許不操縱國(guó)計(jì)民生的資本主義生產(chǎn)的發(fā)展，實(shí)行耕者有其田和平均地權(quán)，并在此基礎(chǔ)上發(fā)展具有社會(huì)主義因素的各種合作經(jīng)濟(jì)等。這些思想科學(xué)地運(yùn)用馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)分析了當(dāng)時(shí)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)和特征，形成了中國(guó)新民主主義基本經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)，為中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了重要指導(dǎo)。在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，毛澤東首先提出了過(guò)渡時(shí)期的總?cè)蝿?wù)和總路線，逐步對(duì)生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行調(diào)整和轉(zhuǎn)變，建立社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度，形成了社會(huì)主義過(guò)渡時(shí)期的理論；明確了社會(huì)主義建設(shè)的戰(zhàn)略目標(biāo)，初步形成了正確的建設(shè)社會(huì)主義的基本綱領(lǐng)；形成了社會(huì)主義工業(yè)化原始積累理論、社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)理論、“以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)、以工業(yè)為主導(dǎo)”的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)理論、有計(jì)劃按比例發(fā)展理論、國(guó)民經(jīng)濟(jì)綜合平衡理論等經(jīng)濟(jì)思想（劉偉、范欣，2022），為中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展提供了寶貴思想基礎(chǔ)。
改革開(kāi)放以來(lái)，我們黨不斷總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，解決新問(wèn)題，發(fā)展新理論，形成了包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。這一理論體系蘊(yùn)含著豐富的中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想，是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合所取得的根本性突破。鄧小平理論反思了“文化大革命”等社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的挫折，重新建立了實(shí)事求是的科學(xué)作風(fēng)，科學(xué)回答了“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”，開(kāi)創(chuàng)性地提出并發(fā)展了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，確立了以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度和社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線。“三個(gè)代表”重要思想從代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求、代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向、代表中國(guó)最廣大人民的根本利益等3個(gè)方面對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的全部活動(dòng)提出了要求，把握了中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)變化，堅(jiān)定了在社會(huì)主義制度下發(fā)展生產(chǎn)力的決心，堅(jiān)持社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的方向不動(dòng)搖。科學(xué)發(fā)展觀提出堅(jiān)持以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展做了科學(xué)的規(guī)劃。中國(guó)特色社會(huì)主義理論和實(shí)踐的探索表明中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義與中國(guó)社會(huì)主義具體建設(shè)實(shí)踐緊密結(jié)合起來(lái)的理論自覺(jué)和自信獲得了歷史性的提升，帶來(lái)了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)改革和發(fā)展實(shí)踐的創(chuàng)造性結(jié)合，開(kāi)創(chuàng)了“中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”，寫(xiě)下了一部“初稿”。
習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義、是21世紀(jì)的馬克思主義。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想開(kāi)拓了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的新境界。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想以中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為基礎(chǔ)，從歷史邏輯、理論邏輯、實(shí)踐邏輯的統(tǒng)一上，系統(tǒng)闡釋了中國(guó)特色社會(huì)主義的基本綱領(lǐng)——實(shí)現(xiàn)建成中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的民族偉大復(fù)興，明確了中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的歷史方位——長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，概括了中國(guó)特色社會(huì)主義的生產(chǎn)方式——堅(jiān)持社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度，構(gòu)建了中國(guó)經(jīng)濟(jì)理論的學(xué)說(shuō)體系——提出中國(guó)經(jīng)濟(jì)理論的主要任務(wù)和需要分析的基本問(wèn)題，尤其是以新發(fā)展理念為主要內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)以人民為中心的發(fā)展思想和黨對(duì)經(jīng)濟(jì)工作的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，在建設(shè)更高水平的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系、解決三農(nóng)問(wèn)題、加快構(gòu)建新發(fā)展格局和逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕等方面都形成了系統(tǒng)理論，創(chuàng)造性地發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，科學(xué)地指導(dǎo)了新時(shí)代中國(guó)改革開(kāi)放和經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐，是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐的理論基礎(chǔ)和根本遵循（劉偉、邱海平，2022）。
馬克思主義中國(guó)化的三次飛躍，極大地解放了思想、推動(dòng)了理論創(chuàng)新，為中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的創(chuàng)建提供了豐富的實(shí)踐素材，激發(fā)中國(guó)學(xué)界圍繞中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)開(kāi)展了四次大討論。第一次大討論發(fā)生在新民主主義革命時(shí)期，這一時(shí)期在面對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐問(wèn)題無(wú)法用傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想體系解答的局面時(shí)，學(xué)者們從西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化、馬克思主義中國(guó)化、中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想現(xiàn)代化等不同視角進(jìn)行了建立中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的探索和早期嘗試。第二次大討論發(fā)生在新中國(guó)成立后到改革開(kāi)放之前，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)理論工作者借鑒和吸收蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的經(jīng)驗(yàn)，并聯(lián)系中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐中遇到的新問(wèn)題、新情況和新特點(diǎn)，對(duì)斯大林關(guān)于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的思想、蘇聯(lián)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)以及蘇東社會(huì)主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)學(xué)界對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律的研究，展開(kāi)了創(chuàng)造性的、實(shí)事求是的探索，形成了一批具有重要理論和現(xiàn)實(shí)意義的研究成果。第三次大討論發(fā)生在改革開(kāi)放后至黨的十八大之前，討論的主要內(nèi)容包括中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的提法是否成立等。從1984年寫(xiě)出馬克思主義基本原理和中國(guó)社會(huì)主義實(shí)踐相結(jié)合的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)初稿，到在不同范式與統(tǒng)一視域下探討中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的提法是否成立，相關(guān)研究不斷推進(jìn)，為后續(xù)在融合中發(fā)展中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)奠定了基礎(chǔ)。第四次大討論發(fā)生在黨的十八大以來(lái)，由于黨中央多次提出要構(gòu)建新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，把中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究推向了一個(gè)前所未有的新階段和新層次，在這一階段學(xué)者們重點(diǎn)探討了中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的異同、中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的范式來(lái)源等問(wèn)題，基本形成了中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該立足中國(guó)實(shí)踐、以問(wèn)題為導(dǎo)向的共識(shí)；并在中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的構(gòu)建上進(jìn)行了有益探索，基本形成了涵蓋中國(guó)經(jīng)濟(jì)理論和應(yīng)用方面的研究?jī)?nèi)容框架（劉偉，2021）。馬克思主義中國(guó)化三次飛躍中的經(jīng)濟(jì)思想和學(xué)界關(guān)于中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的四次大討論都為中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)立和發(fā)展提供了思想條件，為新時(shí)代建設(shè)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
與此同時(shí)，對(duì)國(guó)外不同流派經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)、吸收、批判和借鑒也是中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)建立的重要思想基礎(chǔ)。改革開(kāi)放以來(lái)，國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)界以一種開(kāi)放和包容的心態(tài)面對(duì)國(guó)外各個(gè)經(jīng)濟(jì)理論流派的思想，合理借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的有益成分、國(guó)外左翼學(xué)者對(duì)新自由主義的批判以及東歐經(jīng)濟(jì)學(xué)者對(duì)傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制弊端的反思，這對(duì)于中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的構(gòu)建具有重要作用。其一，引進(jìn)和吸收現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與現(xiàn)代化的數(shù)量分析方法，為理解市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)理、推進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度構(gòu)建以及對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的宏觀治理和微觀管理提供了許多有益見(jiàn)解。其二，國(guó)外的左翼經(jīng)濟(jì)學(xué)者對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)的歷史性、階段性和多樣性進(jìn)行的深入剖析，尤其是對(duì)新自由主義階段資本主義的反思，能夠幫助中國(guó)學(xué)者理解西方各種經(jīng)濟(jì)模式的矛盾和問(wèn)題，使得中國(guó)學(xué)界能夠更加全面地看待西方發(fā)達(dá)國(guó)家的發(fā)展道路及其經(jīng)濟(jì)學(xué)。其三，以批判蘇聯(lián)模式為代表的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制并以研究改革目標(biāo)和如何改革為主要內(nèi)容的東歐經(jīng)濟(jì)學(xué)，主張對(duì)傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制進(jìn)行改革并傾向于引入市場(chǎng)機(jī)制，這對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家和中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革實(shí)踐產(chǎn)生了巨大影響（黃少安，2020），也是中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要思想來(lái)源。
二、中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的構(gòu)建原則
中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興過(guò)程中成功經(jīng)驗(yàn)的思想結(jié)晶和理論升華，其建立和發(fā)展遵循科學(xué)理論的一般原則。
（一）以馬克思主義為指導(dǎo)的科學(xué)性
中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)是新時(shí)代馬克思主義哲學(xué)社會(huì)科學(xué)整體構(gòu)建的一部分，是新時(shí)代理論和實(shí)踐的結(jié)晶，也是吸收人類最廣泛文明成果的結(jié)果。中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)面向的對(duì)象是中國(guó)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)實(shí)踐，這一實(shí)踐彰顯了馬克思主義理論的強(qiáng)大生命力，這也意味著中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)最根本的來(lái)源必然是馬克思主義。因此，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的構(gòu)建應(yīng)當(dāng)深刻體現(xiàn)出這種理論源流，遵循指導(dǎo)思想正確性和理論內(nèi)涵兼容性的統(tǒng)一。這首先意味著在構(gòu)建中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的過(guò)程中要堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義，要從社會(huì)關(guān)系尤其是生產(chǎn)關(guān)系入手理解經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，理解經(jīng)濟(jì)中生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)中的重要結(jié)構(gòu)；要以變化、發(fā)展、歷史的視角去看待經(jīng)濟(jì)關(guān)系，通過(guò)矛盾分析去把握歷史變化的趨勢(shì)。歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，只有堅(jiān)持這一方法論，“我們才能不斷把對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義規(guī)律的認(rèn)識(shí)都提高到新的水平，不斷開(kāi)辟當(dāng)代馬克思主義發(fā)展新境界”。
在此基礎(chǔ)上，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)要堅(jiān)持習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指導(dǎo)，這是“馬克思主義中國(guó)化的最新成果，是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分”。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，這一思想“系統(tǒng)回答了我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一系列重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，深化了我們對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，對(duì)豐富和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)做出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)”。
此外，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)建設(shè)既要積極吸收中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也要借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的有益成分。中華民族深厚的歷史積淀和在悠久的歷史實(shí)踐中所形成的文化，不僅僅是中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)所必須面對(duì)和研究的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，也是中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論特質(zhì)的重要來(lái)源。對(duì)于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，正如習(xí)近平總書(shū)記指出的，“我們堅(jiān)持馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理和方法論，并不排斥國(guó)外經(jīng)濟(jì)理論的合理成分，尤其是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中反映社會(huì)化大生產(chǎn)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一般規(guī)律的方面，需要我們堅(jiān)持做到去粗取精、去偽存真，堅(jiān)持做到以我為主、為我所用”。因此，我們應(yīng)在充分吸取西方經(jīng)濟(jì)學(xué)精華的基礎(chǔ)上建設(shè)好、發(fā)展好中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)。
（二）以問(wèn)題為導(dǎo)向的實(shí)踐性
毛澤東同志在《人的正確思想是從哪里來(lái)的？》一文中深刻地指出，人的正確思想只能從實(shí)際中來(lái)，人的認(rèn)識(shí)的第一步是感性認(rèn)識(shí)，一切思想理論都發(fā)源于感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)，依賴于感性認(rèn)識(shí)；接下來(lái)要對(duì)感性認(rèn)識(shí)的材料進(jìn)行思索、整理和條理化，去偽存真，去粗取精，使感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)。然后實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)的第二次飛躍，即從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍，從實(shí)踐中得出的思想、理論，還必須再回到實(shí)踐中去，指導(dǎo)人們改造世界的革命實(shí)踐。要建設(shè)科學(xué)的中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，就必然遵循這種以問(wèn)題為導(dǎo)向的實(shí)踐性原則，避免“李嘉圖惡習(xí)”。不以某種抽象的理論直接套用在復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)中，而是以中國(guó)豐富的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐為基礎(chǔ)，提煉理論核心范疇并在實(shí)踐中豐富發(fā)展這些理論。
中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)踐創(chuàng)造了舉世矚目的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展奇跡，實(shí)現(xiàn)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，為中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的創(chuàng)立和發(fā)展提供了實(shí)踐素材。一是，經(jīng)濟(jì)保持長(zhǎng)達(dá)40余年的高增長(zhǎng)，1978~2020年GDP平均增速高達(dá)9.3%，使得中國(guó)從貧困落后的低收入國(guó)家迅速躍升成為全球第二大經(jīng)濟(jì)體，成為全球經(jīng)濟(jì)的“穩(wěn)定器”與“發(fā)動(dòng)機(jī)”。二是，城鄉(xiāng)居民生活水平大幅提高，從普遍絕對(duì)貧困到全面脫貧。改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)的減貧人口占同期全球減貧人口的70%以上，為全球減貧事業(yè)作出了卓越貢獻(xiàn)。三是，經(jīng)濟(jì)運(yùn)行格局從“高增長(zhǎng)、高波動(dòng)”轉(zhuǎn)向“高增長(zhǎng)、低波動(dòng)”，尤其是黨的十八大以來(lái)，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)邁向高質(zhì)量發(fā)展階段，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的穩(wěn)健性與可持續(xù)性進(jìn)一步增強(qiáng)。四是，平穩(wěn)實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌，沒(méi)有出現(xiàn)蘇聯(lián)與東歐國(guó)家在轉(zhuǎn)軌階段所經(jīng)歷的經(jīng)濟(jì)大幅衰退，為世界提供了罕見(jiàn)的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型成功范例。這些成就是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民偉大實(shí)踐的結(jié)果。
在這些實(shí)踐素材的基礎(chǔ)上，中國(guó)已經(jīng)形成了一系列富有特色的理論成果，為中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的構(gòu)建打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。習(xí)近平總書(shū)記將這些成果做出了系統(tǒng)概括：關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的理論，關(guān)于社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度的理論，關(guān)于樹(shù)立和落實(shí)創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的發(fā)展理念的理論，關(guān)于發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用的理論，關(guān)于我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)的理論，關(guān)于推動(dòng)新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化相互協(xié)調(diào)的理論，關(guān)于農(nóng)民承包的土地具有所有權(quán)、承包權(quán)、經(jīng)營(yíng)權(quán)屬性的理論，關(guān)于用好國(guó)際國(guó)內(nèi)兩個(gè)市場(chǎng)、兩種資源的理論，關(guān)于促進(jìn)社會(huì)公平正義、逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的理論，關(guān)于構(gòu)建新發(fā)展格局的理論，等等。如何明確這些理論與經(jīng)典理論之間的關(guān)系，明確這些理論如何對(duì)經(jīng)典理論進(jìn)行了繼承和發(fā)展，如何在這些理論的基礎(chǔ)上進(jìn)一步提煉和闡述中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心范疇，也將成為中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論生長(zhǎng)的重要基礎(chǔ)。
（三）以人民為中心的價(jià)值性
“社會(huì)”是由人構(gòu)成的，人的精神、價(jià)值、文化及其相互之間的關(guān)系等深刻影響著社會(huì)的特征；社會(huì)現(xiàn)象及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律本質(zhì)上是人的社會(huì)性的表現(xiàn)。同時(shí)，人是具有高度主觀能動(dòng)性的存在，這意味著人的行為、選擇和活動(dòng)具有深刻的價(jià)值性。因此，作為反映和研究人類社會(huì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)具有鮮明的價(jià)值取向。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于個(gè)人利益的最大化的“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)，反映了以資本主義私有制為基礎(chǔ)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本特征。諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者、美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家索洛（1972）指出：“社會(huì)科學(xué)家和其他人一樣，也具有階級(jí)利益、意識(shí)形態(tài)的傾向以及各種各樣的價(jià)值判斷。但是，所有社會(huì)科學(xué)的研究，與材料力學(xué)或化學(xué)分子結(jié)構(gòu)的研究不同，都與上述的（階級(jí)）利益、意識(shí)形態(tài)和價(jià)值判斷有關(guān)。不論社會(huì)科學(xué)家的意愿如何，不論他是否覺(jué)察到這一切，甚至他力圖避免它們，他對(duì)研究主題的選擇、他提出的問(wèn)題、他沒(méi)有提出的問(wèn)題、他的分析框架、他使用的語(yǔ)言，都很可能在某種程度上反映了他的（階級(jí)）利益、意識(shí)形態(tài)和價(jià)值判斷”。
習(xí)近平總書(shū)記在《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話》中明確指出：“為什么人的問(wèn)題是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的根本性、原則性問(wèn)題。我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)為誰(shuí)著書(shū)、為誰(shuí)立說(shuō)，是為少數(shù)人服務(wù)還是為絕大多數(shù)人服務(wù)，是必須搞清楚的問(wèn)題。世界上沒(méi)有純而又純的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。”因此，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的價(jià)值取向必須反映中國(guó)特色社會(huì)主義的基本特征。以人民為中心的立場(chǎng)，是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本立場(chǎng)，也是馬克思主義的根本追求。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想也明確了增進(jìn)人民福祉、促進(jìn)人的全面發(fā)展、朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進(jìn)的目標(biāo)。
因此，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)建設(shè)應(yīng)堅(jiān)持以人民為中心的基本價(jià)值取向和原則。這種價(jià)值取向體現(xiàn)在4個(gè)方面。一是，深刻理解和重視人民在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的根本性地位。以人的關(guān)系而不是物的關(guān)系作為經(jīng)濟(jì)分析基礎(chǔ)，透過(guò)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的“拜物教”性質(zhì)，將經(jīng)濟(jì)關(guān)系理解為人和人的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。也只有在這個(gè)意義上，才有可能不被商品、貨幣、資本運(yùn)動(dòng)所表現(xiàn)出來(lái)的現(xiàn)象所遮蔽。二是，以人民群眾的共同富裕、人的自由全面發(fā)展為根本目標(biāo)。中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)以歷史唯物主義和辯證唯物主義為指導(dǎo)，以人民的立場(chǎng)理解經(jīng)濟(jì)過(guò)程，超越傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論單純的將利潤(rùn)、效率、增長(zhǎng)、分配理解為經(jīng)濟(jì)的終極目標(biāo)的狹隘觀點(diǎn)，賦予馬克思主義關(guān)于“人的自由全面發(fā)展”的新時(shí)代內(nèi)涵，將人民群眾的共同富裕和滿足人民群眾對(duì)美好生活需要作為發(fā)展的目標(biāo)。三是，在政策制定上，始終牢牢堅(jiān)持以人民為中心這個(gè)根本立場(chǎng)，注重民生、保障民生、改善民生，讓改革發(fā)展成果更多更公平地惠及全體人民，使人民群眾獲得感、幸福感、安全感更加充實(shí)、更有保障、更可持續(xù)。四是，要堅(jiān)持發(fā)展為了人民、依靠人民、成果由人民共享的原則，把人民滿意與否作為各個(gè)時(shí)期中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展得失成敗的評(píng)判根本標(biāo)準(zhǔn)，并以此作為推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本動(dòng)力。
三、中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的主體內(nèi)容
經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)社會(huì)科學(xué)，經(jīng)濟(jì)理論要深刻反映其歷史定位，就是要對(duì)一個(gè)時(shí)代的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行高度凝練和概括，進(jìn)而更好地指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的發(fā)展。總結(jié)人類近三百年歷史也可以看到，每次大國(guó)崛起和新的趕超都會(huì)孕育一種新的發(fā)展模式和經(jīng)濟(jì)思潮。資本主義第一次工業(yè)革命的巨大成就，產(chǎn)生了以英國(guó)為代表的自由主義的擴(kuò)張，產(chǎn)生了現(xiàn)代世界體系，也同時(shí)產(chǎn)生了英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)。資本主義第二次工業(yè)革命，產(chǎn)生了以美國(guó)為代表的壟斷資本主義世界體系的重構(gòu)，這也使得發(fā)源于英國(guó)的凱恩斯主義思想在美國(guó)不斷成熟，并對(duì)世界產(chǎn)生了巨大影響，成為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的最重要組成部分。
中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民百年奮斗的征程，實(shí)現(xiàn)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，極大地改變了世界政治、經(jīng)濟(jì)和文化格局，是一場(chǎng)在人類文明史上波瀾壯闊的壯舉，為中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的建設(shè)提供了歷史性機(jī)遇。全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)和開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程的偉大事業(yè)，是中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的深厚底蘊(yùn)和無(wú)窮的素材來(lái)源，是中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國(guó)和人類發(fā)展史上的歷史坐標(biāo)。中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)要牢牢地把握準(zhǔn)自己的歷史方位，深刻反映中國(guó)特色社會(huì)主義這一主題，認(rèn)真研究?jī)蓚€(gè)一百年奮斗征程中的主要關(guān)系、矛盾和運(yùn)動(dòng)規(guī)律，對(duì)中國(guó)的發(fā)展和現(xiàn)代化過(guò)程進(jìn)行科學(xué)的理論解釋。遵循這一要求，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)需要研究的主體內(nèi)容包括中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)和基本規(guī)律、中國(guó)特色宏觀調(diào)控以及中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展戰(zhàn)略體系等。隨著中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)踐的不斷豐富和中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論探索的不斷深入，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的主體內(nèi)容還會(huì)不斷增加。
（一）中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)和基本規(guī)律
中國(guó)改革與發(fā)展的偉大創(chuàng)造性實(shí)踐之一是將社會(huì)主義基本制度和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來(lái)，建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，從而開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的道路，取得了舉世矚目的偉大成就。把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義統(tǒng)一起來(lái)的理論與實(shí)踐，是我國(guó)改革開(kāi)放歷史進(jìn)程中的偉大創(chuàng)新，既打破了西方資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的傳統(tǒng)，也突破了馬恩經(jīng)典作家的理論，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)必須深入總結(jié)和提煉這一偉大實(shí)踐創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)思想，深刻剖析其中的內(nèi)在邏輯，闡釋其中所包含的嶄新的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)體系、概念范疇、思想內(nèi)涵、邏輯結(jié)構(gòu)、本質(zhì)特征等。從根本上說(shuō)，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)、才能發(fā)展中國(guó)，社會(huì)主義基本制度是中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)區(qū)別于資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的最本質(zhì)特征。因此，基于中國(guó)改革實(shí)踐的中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)建設(shè)必須要揭示社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度下市場(chǎng)機(jī)制在資源配置中發(fā)揮決定性作用的經(jīng)濟(jì)學(xué)邏輯。要說(shuō)明在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，不同所有制主體復(fù)雜多樣的決策過(guò)程和行為方式，以及他們是如何通過(guò)市場(chǎng)結(jié)合在一起的，要闡明社會(huì)主義基本制度在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的表現(xiàn)形式和運(yùn)行邏輯，等等。歸根到底，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)要研究和說(shuō)明中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)和基本規(guī)律。
國(guó)內(nèi)學(xué)者基于不同的角度，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)和基本規(guī)律的闡釋有所不同。從生產(chǎn)資料所有制結(jié)構(gòu)、資產(chǎn)流轉(zhuǎn)體制和資源配置機(jī)制等來(lái)看，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)特征是產(chǎn)權(quán)流轉(zhuǎn)上的共有性與交易性的有機(jī)統(tǒng)一，其基本規(guī)律是共有經(jīng)濟(jì)與交易經(jīng)濟(jì)的辯證平衡機(jī)制，主要體現(xiàn)在二者之間的統(tǒng)一性（陳宣明，2018）。從本質(zhì)要求來(lái)看，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)堅(jiān)持以人民為中心和以共同富裕為目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)財(cái)富增加和社會(huì)財(cái)富共享的統(tǒng)一（周文、司婧雯，2022），彰顯了社會(huì)主義制度的優(yōu)勢(shì)。從經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律來(lái)看，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)存在商品運(yùn)動(dòng)規(guī)律、資本運(yùn)動(dòng)規(guī)律和社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律等3個(gè)層次上的發(fā)展規(guī)律的統(tǒng)一，前兩者是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律，后者則是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特殊規(guī)律，體現(xiàn)了中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)和特色（李建平，2016）。這些關(guān)于本質(zhì)和基本規(guī)律的論述實(shí)際上辯證地將社會(huì)主義基本制度的特征和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特征統(tǒng)一起來(lái)，但還只是從分散的視角考察。
鑒于中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)和基本規(guī)律的研究現(xiàn)狀和要求，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)建設(shè)必須系統(tǒng)、辯證地總結(jié)提煉中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)和基本規(guī)律。熊彼特曾說(shuō)過(guò)：如果一個(gè)人不掌握歷史事實(shí)，不具備適當(dāng)?shù)臍v史感或所謂歷史經(jīng)驗(yàn)，他就不可能指望理解任何時(shí)代的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象（熊彼特，1996）。馬克思的唯物史觀的形成，也是與馬克思對(duì)人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展史的詳實(shí)掌握密不可分的。因而深刻總結(jié)和梳理中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)和基本規(guī)律，必須要立足于中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的偉大實(shí)踐。馬克思主義基本理論及其中國(guó)化的理論成果的指導(dǎo)、中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)和堅(jiān)持社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度是實(shí)現(xiàn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展奇跡的關(guān)鍵原因，離開(kāi)這些內(nèi)容，就不可能真正理解中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的偉大意義及其所蘊(yùn)含的偉大理論。
（二）中國(guó)特色宏觀調(diào)控和宏觀經(jīng)濟(jì)治理
中國(guó)特色宏觀調(diào)控是在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度建立與完善的過(guò)程中逐步形成的。與西方國(guó)家宏觀經(jīng)濟(jì)政策理論根植于成熟的自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制不同，中國(guó)特色宏觀調(diào)控體現(xiàn)了非常鮮明的時(shí)代特征與獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，是中國(guó)經(jīng)濟(jì)取得舉世矚目偉大成就并順利實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)的重要支撐和保障，這也決定了中國(guó)特色宏觀調(diào)控是中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)不可或缺的內(nèi)容和重要組成部分。
中國(guó)特色宏觀調(diào)控與西方宏觀政策相比具有四方面顯著優(yōu)勢(shì)。一是，在短期內(nèi)，中國(guó)特色宏觀調(diào)控具有更強(qiáng)的逆周期調(diào)節(jié)能力。無(wú)論是西方國(guó)家還是中國(guó)，對(duì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行進(jìn)行逆周期調(diào)節(jié)都是宏觀經(jīng)濟(jì)政策的核心任務(wù)。與西方國(guó)家相比，中國(guó)特色宏觀調(diào)控的逆周期調(diào)節(jié)能力相對(duì)更強(qiáng)。尤其是1992年以來(lái)隨著中國(guó)宏觀調(diào)控體系的逐漸完善，中國(guó)經(jīng)濟(jì)增速的波動(dòng)程度顯著低于其他主要經(jīng)濟(jì)體。二是，在長(zhǎng)期中，中國(guó)特色宏觀調(diào)控保證了中國(guó)經(jīng)濟(jì)增速的平穩(wěn)換擋。從國(guó)際經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，日本和韓國(guó)等許多國(guó)家隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展不斷接近世界前沿，經(jīng)濟(jì)增速均會(huì)出現(xiàn)顯著下降，經(jīng)濟(jì)波動(dòng)明顯增大。與之不同，中國(guó)在經(jīng)濟(jì)追趕過(guò)程中經(jīng)濟(jì)運(yùn)行反而更加平穩(wěn)。在1992~2012年的高速增長(zhǎng)時(shí)期，中國(guó)經(jīng)濟(jì)增速的離散系數(shù)為0.2。隨著2013年以來(lái)中國(guó)過(guò)渡到中高速增長(zhǎng)階段，經(jīng)濟(jì)增速的離散系數(shù)更是降至不到0.1的低位。三是，在面對(duì)危機(jī)沖擊的特殊時(shí)期，中國(guó)特色宏觀調(diào)控具備更強(qiáng)大的反危機(jī)能力。西方國(guó)家在經(jīng)濟(jì)與金融危機(jī)的沖擊下，往往會(huì)陷入較長(zhǎng)時(shí)間的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)低迷或者衰退之中。比如，“大蕭條”導(dǎo)致美英等國(guó)家在20世紀(jì)30年代陷入了長(zhǎng)達(dá)數(shù)年的衰退之中，2008年的經(jīng)濟(jì)危機(jī)也讓歐美主要經(jīng)濟(jì)體面臨“長(zhǎng)期停滯”的風(fēng)險(xiǎn)。相比之下，中國(guó)特色宏觀調(diào)控強(qiáng)大的反危機(jī)能力，能夠使中國(guó)較好地應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)與金融危機(jī)的沖擊。面對(duì)20世紀(jì)90年代末亞洲金融危機(jī)的沖擊，中國(guó)在1998年和1999年依然實(shí)現(xiàn)了9%以上的高增長(zhǎng)，而韓國(guó)、日本等國(guó)家均出現(xiàn)了負(fù)增長(zhǎng)。在2008年全球金融危機(jī)的沖擊下，中國(guó)是全球主要經(jīng)濟(jì)體中率先恢復(fù)的國(guó)家。2020年在新冠肺炎疫情的巨大沖擊下，中國(guó)更是全球唯一能夠?qū)崿F(xiàn)經(jīng)濟(jì)正增長(zhǎng)的主要經(jīng)濟(jì)體。四是，中國(guó)宏觀調(diào)控具有更加充裕的政策空間，回旋余地更大。這更好地保證了宏觀調(diào)控的連續(xù)性、穩(wěn)定性與可持續(xù)性，顯著提高了宏觀調(diào)控效果，并與2008年全球金融危機(jī)之后發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體普遍面臨利率零下限等政策空間約束形成了鮮明對(duì)比。
之所以中國(guó)特色宏觀調(diào)控相比于西方宏觀政策具有明顯優(yōu)勢(shì)，是因?yàn)橹袊?guó)特色宏觀調(diào)控突破了西方宏觀政策的兩大缺陷。
第一，西方宏觀政策主要關(guān)注短期穩(wěn)定而很少關(guān)注長(zhǎng)期增長(zhǎng)，中國(guó)特色宏觀調(diào)控則注重兼顧短期穩(wěn)定與長(zhǎng)期增長(zhǎng)。在西方主流宏觀理論中，長(zhǎng)期增長(zhǎng)與短期穩(wěn)定長(zhǎng)期處于分離狀態(tài)。關(guān)于長(zhǎng)期增長(zhǎng)，西方主流理論基本建立在新古典增長(zhǎng)理論體系之上。在該框架中，由于物價(jià)水平能夠充分靈活調(diào)整，因此增長(zhǎng)政策通常只關(guān)注實(shí)際變量之間的聯(lián)系而并不關(guān)注名義變量的長(zhǎng)期變化。關(guān)于短期穩(wěn)定，西方主流理論是建立在新凱恩斯理論體系之上。新凱恩斯主義宏觀政策理論的核心是，使用貨幣政策和財(cái)政政策等穩(wěn)定政策平抑短期經(jīng)濟(jì)波動(dòng)，從而使得產(chǎn)出缺口和通脹缺口維持在零附近。不僅如此，新凱恩斯主義宏觀政策理論認(rèn)為，宏觀政策不需要關(guān)注潛在增速的變化，也就不需要對(duì)長(zhǎng)期目標(biāo)作出反應(yīng)。與之不同，中國(guó)特色宏觀調(diào)控注重兼顧長(zhǎng)期與短期，并且創(chuàng)新性地提出了“逆周期調(diào)節(jié)+跨周期調(diào)節(jié)”的新思路。“逆周期調(diào)節(jié)+跨周期調(diào)節(jié)”意味著，中國(guó)特色宏觀調(diào)控的考量時(shí)期不再局限于短期，而是兼顧長(zhǎng)期。這表明，宏觀政策不會(huì)過(guò)度地追求將產(chǎn)出缺口或通脹缺口在短期內(nèi)一直保持在零附近，而是更多地兼顧長(zhǎng)期增長(zhǎng)路徑。“逆周期調(diào)節(jié)+跨周期調(diào)節(jié)”新思路使得中國(guó)特色宏觀調(diào)控能夠?qū)㈤L(zhǎng)期發(fā)展目標(biāo)與短期穩(wěn)定目標(biāo)相結(jié)合，從而在長(zhǎng)期的改革與發(fā)展中實(shí)現(xiàn)較小的經(jīng)濟(jì)波動(dòng)。而這正是中國(guó)特色宏觀調(diào)控得以保證中國(guó)經(jīng)濟(jì)增速平穩(wěn)換擋以及有效應(yīng)對(duì)巨大沖擊的理論根基。
第二，西方宏觀政策很少關(guān)注經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，而中國(guó)特色宏觀調(diào)控非常注重對(duì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整和優(yōu)化。到目前為止，西方國(guó)家的政府部門(mén)和主流經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)很少關(guān)注經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。究其原因，其一，西方國(guó)家尤其是美國(guó)和英國(guó)等發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)相對(duì)穩(wěn)定，因此不太需要調(diào)整和優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。其二，西方國(guó)家的宏觀政策實(shí)踐普遍是以新凱恩斯主義逆周期調(diào)節(jié)理論為指導(dǎo)，其核心是使用貨幣政策和財(cái)政政策等穩(wěn)定政策平抑短期經(jīng)濟(jì)波動(dòng)，從而實(shí)現(xiàn)短期經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定。而經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整需要在長(zhǎng)期框架下進(jìn)行分析，這與新凱恩斯主義的短期分析框架“格格不入”，從而進(jìn)一步削弱了在西方教科書(shū)引入結(jié)構(gòu)政策的必要性（陳小亮、陳彥斌，2022）。與之不同，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的跨越式發(fā)展意味著中國(guó)一直處于發(fā)展階段快速轉(zhuǎn)換的過(guò)程中，總需求結(jié)構(gòu)、供給結(jié)構(gòu)、收入分配結(jié)構(gòu)、債務(wù)結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、區(qū)域結(jié)構(gòu)等經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)均處于動(dòng)態(tài)變化的狀態(tài)之中，優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的必要性更加突出。近年來(lái)中央實(shí)施的供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革和需求側(cè)管理等中國(guó)特色宏觀調(diào)控創(chuàng)新舉措的核心目標(biāo)就是要不斷優(yōu)化供給結(jié)構(gòu)和需求結(jié)構(gòu)。對(duì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的不斷調(diào)整和優(yōu)化，是中國(guó)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行長(zhǎng)期保持在合理的軌道和區(qū)間的內(nèi)在保障，也是短期經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定和長(zhǎng)期經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)的重要前提。
上述兩方面突破孕育了中國(guó)特色宏觀調(diào)控理論，為中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的構(gòu)建提供了重要素材。西方主流宏觀調(diào)控理論注重使用貨幣政策、財(cái)政政策和宏觀審慎政策等穩(wěn)定政策平抑短期經(jīng)濟(jì)波動(dòng)，從而實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定和金融穩(wěn)定的目標(biāo)。中國(guó)特色宏觀調(diào)控理論則在政策目標(biāo)和政策工具上實(shí)現(xiàn)了突破。中國(guó)特色宏觀調(diào)控不僅追求短期穩(wěn)定目標(biāo)（包括經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定和金融穩(wěn)定），還追求長(zhǎng)期增長(zhǎng)目標(biāo)和優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)目標(biāo)。中國(guó)特色宏觀調(diào)控理論不僅使用穩(wěn)定政策工具，還廣泛使用增長(zhǎng)政策工具和結(jié)構(gòu)政策工具，從而孕育了中國(guó)特色宏觀調(diào)控理論體系的新框架。通過(guò)將聚焦于短期經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定的穩(wěn)定政策、聚焦于長(zhǎng)期經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的增長(zhǎng)政策和聚焦于調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的結(jié)構(gòu)政策這三大類最重要的宏觀政策納入統(tǒng)一的理論框架，可以更好地消除產(chǎn)出缺口和長(zhǎng)期潛在增速缺口，促使實(shí)際經(jīng)濟(jì)增速、長(zhǎng)期潛在增速和最優(yōu)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)下的潛在增速合理增速三者趨于一致，從而實(shí)現(xiàn)最優(yōu)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)下的短期平穩(wěn)運(yùn)行與長(zhǎng)期穩(wěn)定增長(zhǎng)。中國(guó)特色宏觀調(diào)控理論體系的不斷構(gòu)建和完善，不僅可以為第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)提供理論支撐和政策保障，而且可以作為中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的重要組成部分，為全球宏觀經(jīng)濟(jì)治理提供中國(guó)智慧與中國(guó)方案。
（三）中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略和發(fā)展模式
新中國(guó)成立70多年來(lái)，尤其是改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)從積貧積弱走向繁榮富強(qiáng)，創(chuàng)造了舉世矚目的增長(zhǎng)奇跡，為第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。這一成功的重要原因之一就是我們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展階段的準(zhǔn)確把握，形成了社會(huì)主義初級(jí)階段理論，明確以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，并提出了包括“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略在內(nèi)的一系列適應(yīng)中國(guó)國(guó)情的發(fā)展戰(zhàn)略，對(duì)中國(guó)創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)奇跡起到了重要的指導(dǎo)作用。
在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中，中國(guó)逐步構(gòu)建了中國(guó)特色社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度和發(fā)展戰(zhàn)略，這與西方國(guó)家的自由主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度存在顯著差異，也使得西方經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論難以解釋中國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)的高增長(zhǎng)。一些國(guó)外學(xué)者基于西方的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論更是對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)做出了非常錯(cuò)誤的判斷，甚至多次提出了“中國(guó)崩潰論”。例如，2009年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主克魯格曼指出“中國(guó)經(jīng)濟(jì)崩潰是遲早的事”；2016年美國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家巴羅在美國(guó)經(jīng)濟(jì)研究局（NBER）發(fā)表論文指出，“中國(guó)的人均GDP增速很快將由8%左右降至3%~4%”。然而，直到2019年中國(guó)GDP增速始終保持在6%以上，2020年在新冠肺炎疫情的巨大沖擊下，中國(guó)更是全球范圍內(nèi)唯一實(shí)現(xiàn)正增長(zhǎng)的主要經(jīng)濟(jì)體，體現(xiàn)了強(qiáng)勁的韌性。可以看到，中國(guó)經(jīng)濟(jì)不僅沒(méi)有“崩潰”，反而創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)增長(zhǎng)奇跡，而基于西方增長(zhǎng)理論的“中國(guó)崩潰論”則屢屢以“崩潰”告終，這表明西方經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論不適用于中國(guó)的發(fā)展戰(zhàn)略，也就無(wú)法解釋中國(guó)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)奇跡。
因此，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的構(gòu)建與發(fā)展必須要根據(jù)我們自己的發(fā)展戰(zhàn)略、發(fā)展模式和發(fā)展邏輯來(lái)提煉中國(guó)成功的經(jīng)驗(yàn)。需要聚焦于以下幾個(gè)關(guān)鍵領(lǐng)域。其一，要將新發(fā)展理念作為中國(guó)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)理論框架的構(gòu)建主線。這既體現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論的精髓，又符合中國(guó)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際情況，具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。其二，要系統(tǒng)總結(jié)中國(guó)在發(fā)展和崛起過(guò)程中的轉(zhuǎn)型經(jīng)驗(yàn)與發(fā)展模式，并主動(dòng)向世界展示中國(guó)的成功經(jīng)驗(yàn)與經(jīng)歷的各種挑戰(zhàn)，讓世界各國(guó)了解中國(guó)，增強(qiáng)對(duì)中國(guó)發(fā)展模式的理解。這不僅有利于世界各國(guó)尤其是發(fā)展中經(jīng)濟(jì)體實(shí)現(xiàn)有效的經(jīng)濟(jì)追趕，而且可以大大提高中國(guó)的軟實(shí)力，提升中國(guó)在國(guó)際事務(wù)中的影響力，對(duì)中國(guó)自身發(fā)展和進(jìn)一步壯大也大有裨益。其三，要用中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論更好地指導(dǎo)邁向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的新征程。當(dāng)今世界正處于百年未有之大變局之中，中國(guó)既面臨歷史性機(jī)遇，也面臨前所未有的挑戰(zhàn)，國(guó)內(nèi)外形勢(shì)嚴(yán)峻復(fù)雜。再疊加新冠肺炎疫情的沖擊，全球經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)進(jìn)一步低迷，逆全球化趨勢(shì)愈演愈烈等，這些因素給中國(guó)邁向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的新征程帶來(lái)新的困難與挑戰(zhàn)。由此，必須增強(qiáng)風(fēng)險(xiǎn)防范的戰(zhàn)略意識(shí)，認(rèn)清第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上的突出任務(wù)，預(yù)判在實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)過(guò)程中將會(huì)遇到的挑戰(zhàn)，從而在發(fā)展戰(zhàn)略上做出針對(duì)性部署，以順利實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)。
中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)是服務(wù)于中華民族偉大復(fù)興、實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的理論工具和智力支持。中國(guó)在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家進(jìn)程中面臨較為嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，要想更好地完成建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的核心任務(wù)，需要從學(xué)理上梳理和研究清楚如何充分發(fā)揮中國(guó)經(jīng)濟(jì)的特色優(yōu)勢(shì)和發(fā)展戰(zhàn)略，制定好合理的規(guī)劃與實(shí)施路徑等關(guān)鍵戰(zhàn)略性問(wèn)題和難題，確保中國(guó)向著社會(huì)主義現(xiàn)代化目標(biāo)穩(wěn)步邁進(jìn)。
四、構(gòu)建中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的新探索：以知識(shí)體系和教材體系為核心抓手
從經(jīng)濟(jì)理論的演變歷史經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，理論體系的形成離不開(kāi)教材體系的支撐。一方面，教材是理論的載體，是理論內(nèi)核與共識(shí)的集中體現(xiàn)，是傳播理論的重要渠道。另一方面，教材也是進(jìn)一步推進(jìn)理論發(fā)展的重要基礎(chǔ)。習(xí)近平總書(shū)記在2016年5月17日哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上明確指出：“學(xué)科體系同教材體系密不可分。學(xué)科體系建設(shè)上不去，教材體系就上不去；反過(guò)來(lái)，教材體系上不去，學(xué)科體系就沒(méi)有后勁”。習(xí)近平總書(shū)記在2022年4月25日視察中國(guó)人民大學(xué)時(shí)指出，“加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，歸根結(jié)底是建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系。沒(méi)有知識(shí)體系這個(gè)內(nèi)核，學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系就如同無(wú)本之末。”知識(shí)體系需要靠教材呈現(xiàn)。知識(shí)體系除了要明確知識(shí)點(diǎn)之外，還要明確知識(shí)的基本范疇、基本概念和基本問(wèn)題。這幾個(gè)方面都需要通過(guò)教材來(lái)承載和構(gòu)建。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)每一個(gè)學(xué)科的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語(yǔ)體系的構(gòu)建，如果離開(kāi)了這個(gè)學(xué)科的知識(shí)體系及其知識(shí)點(diǎn)、基本范疇、基本概念和基本問(wèn)題，那么就難以成功。因此，知識(shí)體系和教材體系是構(gòu)建哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語(yǔ)體系的關(guān)鍵抓手。近年來(lái)教育部教材局和國(guó)家經(jīng)濟(jì)學(xué)教材建設(shè)重點(diǎn)研究基地（下文簡(jiǎn)稱教材基地）大力推進(jìn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)教材體系建設(shè)，以教材為載體，匯聚全國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)重點(diǎn)高校和研究機(jī)構(gòu)的專家學(xué)者，對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)建設(shè)進(jìn)行了多方面的有益探索，取得了一些重要的階段性成果。
（一）對(duì)“中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)”的定義和內(nèi)涵進(jìn)行重新界定，凝聚了學(xué)界普遍共識(shí)并引領(lǐng)了全國(guó)范圍內(nèi)研究中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的新熱潮
在過(guò)去的很長(zhǎng)一段時(shí)間里，“中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)”的定義和內(nèi)涵并不十分清晰。有觀點(diǎn)認(rèn)為“中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)”是國(guó)別概念，是在中國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)或經(jīng)濟(jì)學(xué)的中國(guó)化應(yīng)用。但是，回顧近百年來(lái)全世界經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的發(fā)展歷程可知，不管是英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)還是美國(guó)經(jīng)驗(yàn)占主導(dǎo)地位的當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，都不只是純粹的國(guó)別概念，而是具有鮮明的歷史感和時(shí)代感。與之類似，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)也不是單純的國(guó)別的概念，而是具有特殊內(nèi)涵的歷史概念，同樣具有鮮明的時(shí)代感。
教育部教材局和教材基地以建設(shè)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)教材為重要契機(jī)，通過(guò)高端論壇、研討會(huì)與調(diào)研等多種方式組織全國(guó)范圍內(nèi)的權(quán)威專家學(xué)者對(duì)“中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)”的定義和內(nèi)涵進(jìn)行了深入研討。在此基礎(chǔ)上，對(duì)于中國(guó)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)涵達(dá)成了新的基本共識(shí)：中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的本質(zhì)在于，對(duì)新中國(guó)成立70多年來(lái)尤其是改革開(kāi)放40多年來(lái)中國(guó)從落后國(guó)家建設(shè)成為小康社會(huì)的偉大成就進(jìn)行系統(tǒng)性的理論總結(jié)，并且用來(lái)指導(dǎo)中國(guó)建設(shè)成為現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)；中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成功實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)以及在此基礎(chǔ)上提煉出的中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，不僅具有中國(guó)的根據(jù)和意義，同時(shí)也具有世界意義。
“中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)”這一新的定義和內(nèi)涵較好地引領(lǐng)了全國(guó)范圍內(nèi)研究中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的新熱潮。國(guó)家自然科學(xué)基金委、清華大學(xué)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院、南京大學(xué)、西南財(cái)經(jīng)大學(xué)等重要組織和單位，以及《經(jīng)濟(jì)研究》、《管理世界》等重要學(xué)術(shù)刊物圍繞中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)舉辦了一系列高端學(xué)術(shù)論壇與研討會(huì)。其中，國(guó)家自然科學(xué)基金委專門(mén)設(shè)立“中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)理論與實(shí)證專項(xiàng)項(xiàng)目”，旨在通過(guò)多學(xué)科、大交叉、新范式的研究，從典型事實(shí)、基本規(guī)律、核心理論等方面系統(tǒng)總結(jié)改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成功經(jīng)驗(yàn)與規(guī)律，形成能夠解釋過(guò)去并指導(dǎo)未來(lái)的中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論，包括中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型理論、中國(guó)特色宏觀調(diào)控理論、減貧理論與鄉(xiāng)村振興理論等。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院還專門(mén)創(chuàng)辦了《中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)》期刊，旨在挖掘中國(guó)規(guī)律性經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)學(xué)故事，發(fā)表具有原創(chuàng)性的中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)論文，推動(dòng)中國(guó)現(xiàn)象、中國(guó)問(wèn)題、中國(guó)理論的本土化和科學(xué)化，為加快構(gòu)建中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系貢獻(xiàn)力量。
（二）分批推進(jìn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)教材建設(shè)工程，為中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系和知識(shí)體系的構(gòu)建和發(fā)展提供重要載體
推進(jìn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)教材建設(shè)工程，是落實(shí)教材建設(shè)國(guó)家事權(quán)，切實(shí)推進(jìn)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦的重要舉措，是構(gòu)建中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系和知識(shí)體系的關(guān)鍵環(huán)節(jié)和抓手，具有非常重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。首先，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)教材是中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要載體。教材在理論中具有獨(dú)一無(wú)二的作用，能夠更好地梳理理論脈絡(luò)、澄清學(xué)術(shù)共識(shí)、塑造學(xué)科邏輯體系。中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)踐的成功經(jīng)驗(yàn)和中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論成果可以通過(guò)一套系統(tǒng)完備的中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)教材清晰呈現(xiàn)。通過(guò)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)教材的建設(shè)，可以將中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中的經(jīng)驗(yàn)性特征和重要經(jīng)濟(jì)學(xué)理論成果納入統(tǒng)一理論框架，將共識(shí)性的理論成果以教材的形式傳遞。其次，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)教材是落實(shí)立德樹(shù)人任務(wù)的關(guān)鍵抓手，有助于培養(yǎng)將論文寫(xiě)在中國(guó)大地上的高素質(zhì)經(jīng)濟(jì)學(xué)人才。長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)教育面臨的問(wèn)題是課堂教學(xué)與現(xiàn)實(shí)實(shí)踐脫節(jié)，廣大青年學(xué)生對(duì)中國(guó)國(guó)情的了解不夠充分。中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)教材體系的構(gòu)建可以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)理論與中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的聯(lián)結(jié)，增進(jìn)廣大青年學(xué)生對(duì)于中國(guó)國(guó)情的了解，從而為培養(yǎng)新時(shí)代經(jīng)濟(jì)學(xué)有用之才提供重要保障。再次，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)教材的構(gòu)建在將中國(guó)實(shí)踐概念化、中國(guó)經(jīng)驗(yàn)一般化的過(guò)程中，也能夠展現(xiàn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的理論價(jià)值，促進(jìn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)教材和理論體系的更新，使其能夠更多地體現(xiàn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論要素和學(xué)術(shù)成果，從而在更廣大范圍內(nèi)和更深入層次上促成對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的理解、研究和教學(xué)。
2021年10月28日，國(guó)家教材委員會(huì)辦公室正式發(fā)布了《關(guān)于公布首批中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)教材編寫(xiě)入選學(xué)校及團(tuán)隊(duì)的通知》。來(lái)自全國(guó)13個(gè)科研院所的25個(gè)團(tuán)隊(duì)獲得了《中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》、《中國(guó)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》、《中國(guó)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》、《中國(guó)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)》、《中國(guó)開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)學(xué)》、《中國(guó)金融學(xué)》、《中國(guó)財(cái)政學(xué)》、《中國(guó)區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)》和《中華人民共和國(guó)經(jīng)濟(jì)史（1949—1978年）》等首批9種中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)教材的編寫(xiě)資格。首批中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)教材將緊密結(jié)合改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，體現(xiàn)中國(guó)特色，以更好地解釋中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的偉大成就與關(guān)鍵性問(wèn)題為原則，系統(tǒng)梳理中國(guó)經(jīng)濟(jì)理論的獨(dú)創(chuàng)性貢獻(xiàn)，講好“中國(guó)故事”，增強(qiáng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)教材的解釋力和生命力。同時(shí)，教材編寫(xiě)將突破“用原有理論解釋中國(guó)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題”或“原有課程+中國(guó)案例（數(shù)據(jù)）”的編寫(xiě)形式，立足新時(shí)代，系統(tǒng)總結(jié)新中國(guó)成立70多年來(lái)尤其是改革開(kāi)放40多年來(lái)中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展的豐富實(shí)踐，提煉具有原創(chuàng)性、解釋力、標(biāo)識(shí)性的新概念、新范疇、新表述，推動(dòng)形成中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系，并用來(lái)指導(dǎo)新的偉大實(shí)踐，為構(gòu)建中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)教材體系奠定堅(jiān)實(shí)理論基礎(chǔ)。這有助于真正落實(shí)習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)的“用中國(guó)理論闡述中國(guó)實(shí)踐，用中國(guó)實(shí)踐升華中國(guó)理論”的指示精神。
未來(lái)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)教材建設(shè)過(guò)程中需要進(jìn)一步處理好“四大關(guān)系”。一是，處理好建設(shè)與規(guī)劃的關(guān)系，在教材建設(shè)過(guò)程中應(yīng)該遵循“邊規(guī)劃邊建設(shè)”、“以規(guī)劃促建設(shè)”的原則，充分尊重教材建設(shè)與理論發(fā)展的規(guī)律，及時(shí)調(diào)整規(guī)劃方案，確保中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)教材建設(shè)工作能夠持續(xù)穩(wěn)步推進(jìn)。二是，處理好繼承與創(chuàng)新的關(guān)系。既要繼承馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及其中國(guó)化的理論成果，并較好地借鑒吸收西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的有益內(nèi)容，也要突出體現(xiàn)以中國(guó)經(jīng)濟(jì)偉大實(shí)踐為源泉的中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論創(chuàng)新。而且，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論創(chuàng)新應(yīng)該在中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)教材中占據(jù)主導(dǎo)地位。三是，處理好理論與實(shí)踐的關(guān)系。既要從實(shí)踐中提煉理論，也要用理論指導(dǎo)實(shí)踐。要不斷完善中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系與教材體系，并用來(lái)指導(dǎo)中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)新征程。四是，處理好教材建設(shè)與理論研究、學(xué)科建設(shè)的關(guān)系。關(guān)于教材建設(shè)與理論研究的關(guān)系，應(yīng)該以國(guó)家教材的嚴(yán)肅性和權(quán)威性，彰顯中國(guó)經(jīng)濟(jì)理論的共識(shí)性和可推廣性；同時(shí)，以理論的嚴(yán)謹(jǐn)性和中國(guó)實(shí)踐的鮮活性不斷充實(shí)與完善教材體系，形成知識(shí)體系與教材體系的雙向互動(dòng)。
（三）加快推進(jìn)《中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究手冊(cè)》建設(shè)工程，與中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)教材形成互動(dòng)互補(bǔ)，從而進(jìn)一步完善中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)教材體系
中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)教材體系應(yīng)該是多層次、全方位的體系，目前正在編寫(xiě)的中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)教材處于核心地位，是對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)原創(chuàng)性理論與標(biāo)識(shí)性概念的集中體現(xiàn)，對(duì)中國(guó)理論、中國(guó)故事、中國(guó)智慧與中國(guó)方案進(jìn)行廣泛傳播。在此基礎(chǔ)上，針對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究人員以及經(jīng)濟(jì)學(xué)高年級(jí)本科生和研究生等專業(yè)人群，還需要有相應(yīng)的配套工程，從而更好地推進(jìn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究。為了豐富和完善中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)教材體系，教材基地正在推進(jìn)《中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究手冊(cè)》建設(shè)工程。
在國(guó)際上，與《中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究手冊(cè)》相對(duì)應(yīng)的是具有廣泛影響力的《經(jīng)濟(jì)學(xué)手冊(cè)》（Handbooks in Economics）。《經(jīng)濟(jì)學(xué)手冊(cè)》由Elsevier出版社出版，自1981年出版首部《數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)手冊(cè)》以來(lái)，以學(xué)科為單位至今已經(jīng)累計(jì)出版100余部，而且還在不斷增加，它們涵蓋了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)、金融學(xué)等經(jīng)濟(jì)學(xué)人類知識(shí)體系的幾乎全部重要領(lǐng)域。《經(jīng)濟(jì)學(xué)手冊(cè)》的目的在于為專家學(xué)者和研究生提供深度研究資料，具有鮮明特征。一是，權(quán)威性。每一部《經(jīng)濟(jì)學(xué)手冊(cè)》的每一位作者均由該領(lǐng)域權(quán)威專家學(xué)者（如諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者）擔(dān)任。二是，前沿性。《經(jīng)濟(jì)學(xué)手冊(cè)》大約每10年更新一次，這使得手冊(cè)所涵蓋的內(nèi)容不僅包括學(xué)界已達(dá)成共識(shí)的成熟研究成果，還包括來(lái)自學(xué)術(shù)期刊和學(xué)術(shù)會(huì)議等的最新前沿研究成果。三是，高被引性。《經(jīng)濟(jì)學(xué)手冊(cè)》的被引率超過(guò)了絕大多數(shù)知名經(jīng)濟(jì)學(xué)期刊。《經(jīng)濟(jì)學(xué)手冊(cè)》是國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)界運(yùn)用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)范式研究經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的重要工具書(shū)，能夠?yàn)橹袊?guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系建設(shè)提供有益參考。編制“以中國(guó)為觀照、以時(shí)代為觀照，立足中國(guó)實(shí)際、解決中國(guó)問(wèn)題”，助力構(gòu)建中國(guó)自主知識(shí)體系的《中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究手冊(cè)》（下文簡(jiǎn)稱《手冊(cè)》）具有重要意義。
《手冊(cè)》是中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)教材之外，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的又一重要載體，需要將國(guó)際學(xué)術(shù)手冊(cè)的一般性與中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的本質(zhì)有機(jī)結(jié)合，并且突出以下四大鮮明特點(diǎn)。第一，緊扣中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)涵與本質(zhì)。《手冊(cè)》應(yīng)系統(tǒng)總結(jié)新中國(guó)成立70年來(lái)尤其是改革開(kāi)放40多年以來(lái)的偉大實(shí)踐，提煉中國(guó)特有范疇與獨(dú)創(chuàng)性理論，提煉中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心范疇與主要理論。第二，聚焦中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)與發(fā)展過(guò)程中重要領(lǐng)域的重大問(wèn)題，充分體現(xiàn)中國(guó)學(xué)者的獨(dú)創(chuàng)性貢獻(xiàn)以及政府政策的成效。既要將中國(guó)學(xué)者提出的特色范疇、獨(dú)創(chuàng)性理論以及相關(guān)文獻(xiàn)等研究成果寫(xiě)入《手冊(cè)》，又要將政府部門(mén)在中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中所采取的卓有成效的政策舉措進(jìn)行總結(jié)提煉并寫(xiě)入《手冊(cè)》。第三，秉持權(quán)威性與客觀性。為了保證《手冊(cè)》的權(quán)威性，應(yīng)由國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)界的權(quán)威學(xué)者對(duì)相關(guān)領(lǐng)域的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題、理論進(jìn)展和文獻(xiàn)脈絡(luò)進(jìn)行梳理，從而為經(jīng)濟(jì)學(xué)研究人員、高年級(jí)本科生以及研究生提供權(quán)威的研究述評(píng)、未來(lái)展望和經(jīng)典參考文獻(xiàn)。為了保證《手冊(cè)》的客觀性，其作者應(yīng)客觀總結(jié)與提煉相關(guān)領(lǐng)域?qū)W者的研究成果，力求把代表性的學(xué)說(shuō)與觀點(diǎn)都納入其中，包括存在分歧的學(xué)說(shuō)和觀點(diǎn)，從而全面反映國(guó)內(nèi)學(xué)者在該領(lǐng)域的研究成果。第四，具備可持續(xù)性與可更新性。中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中的重大問(wèn)題處于動(dòng)態(tài)變化過(guò)程中，源于實(shí)踐的中國(guó)經(jīng)濟(jì)理論也會(huì)隨之更新。與之相適應(yīng)，《手冊(cè)》所包含的內(nèi)容應(yīng)該是可持續(xù)、可更新的，這就要求《手冊(cè)》所涵蓋的內(nèi)容和話題在過(guò)去很重要、現(xiàn)在也很重要，并且在可預(yù)期的未來(lái)也將保持其重要性。
可以預(yù)見(jiàn)的是，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)教材與《手冊(cè)》將會(huì)不斷改善以往中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)體系中學(xué)術(shù)研究、教材編寫(xiě)與理論建設(shè)相互割裂的問(wèn)題。聚焦于學(xué)術(shù)前沿研究的學(xué)術(shù)期刊、聚焦于歸納梳理研究動(dòng)態(tài)的《手冊(cè)》以及聚焦于凝練中國(guó)經(jīng)濟(jì)原創(chuàng)性理論的中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)教材三者之間將形成完整閉環(huán)與良性互動(dòng)。學(xué)術(shù)前沿研究中基本形成共識(shí)的內(nèi)容，可以不斷納入中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)教材之中，形成既相對(duì)穩(wěn)定、又能不斷更新的基礎(chǔ)教學(xué)工具。尚處于學(xué)術(shù)爭(zhēng)論階段但是已經(jīng)形成相對(duì)穩(wěn)定的分析范式的部分，則可以納入《手冊(cè)》，作為指引新進(jìn)研究人員的研究指南。由此，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)教材與《手冊(cè)》將不斷豐富中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)教材體系，從而大大助力中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的構(gòu)建和完善。
五、結(jié)語(yǔ)和展望
時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源。習(xí)近平總書(shū)記在“5·17”講話中強(qiáng)調(diào)，“當(dāng)代中國(guó)正經(jīng)歷著我國(guó)歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，也正在進(jìn)行著人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新。這種前無(wú)古人的偉大實(shí)踐，必將給理論創(chuàng)造、學(xué)術(shù)繁榮提供強(qiáng)大動(dòng)力和廣闊空間。”新中國(guó)建立以來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)取得的舉世矚目成就更是為中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的建設(shè)提供了歷史性機(jī)遇。中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)主義現(xiàn)代化的偉大實(shí)踐業(yè)已積累了豐富的成功經(jīng)驗(yàn)，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想的探索和發(fā)展、馬克思主義中國(guó)化也已到達(dá)了新的高度，創(chuàng)立中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷史條件和思想條件都已經(jīng)成熟。完全有必要對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)和中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化偉大實(shí)踐的成功經(jīng)驗(yàn)做系統(tǒng)性的總結(jié)，并加以學(xué)術(shù)性的總結(jié)提煉，從而形成中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)，用以闡釋和解決中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的問(wèn)題，并指導(dǎo)中國(guó)邁向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的新實(shí)踐。
雖然中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)具備必要的歷史條件和思想條件，但還沒(méi)有形成一個(gè)完善的理論框架與具有中國(guó)特色的理論內(nèi)核。在構(gòu)建過(guò)程中，還面臨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的構(gòu)建原則、主體內(nèi)容與實(shí)現(xiàn)途徑等關(guān)鍵性問(wèn)題需要回答。本文基于習(xí)近平總書(shū)記“5·17”講話的重要指引，對(duì)于上述問(wèn)題進(jìn)行了一定的思考。就構(gòu)建原則而言，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)當(dāng)遵循三大原則，分別是以馬克思主義為指導(dǎo)的科學(xué)性、以問(wèn)題為導(dǎo)向的實(shí)踐性和以人民為中心的價(jià)值性。就主體內(nèi)容而言，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)要深刻而系統(tǒng)地研究中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的基本規(guī)律、中國(guó)特色宏觀調(diào)控和中國(guó)特色發(fā)展戰(zhàn)略體系等重要內(nèi)容。就實(shí)現(xiàn)途徑而言，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的構(gòu)建應(yīng)以中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)教材建設(shè)工程為核心抓手，并以《手冊(cè)》作為配套建設(shè)工程。聚焦于學(xué)術(shù)前沿研究的學(xué)術(shù)期刊、聚焦于歸納梳理研究動(dòng)態(tài)的《手冊(cè)》以及聚焦于提煉中國(guó)經(jīng)濟(jì)原創(chuàng)性理論的中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)教材三者之間將形成完整閉環(huán)與良性互動(dòng)，以中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)體系和教材體系作為突破口，打造由知識(shí)體系、教材體系、學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系構(gòu)成的完整學(xué)術(shù)生態(tài)體系，從而實(shí)質(zhì)性地助力中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的構(gòu)建和完善。
新的時(shí)代賦予新的使命，經(jīng)濟(jì)學(xué)界應(yīng)進(jìn)一步凝聚共識(shí)，加快中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的建設(shè)構(gòu)建，未來(lái)應(yīng)著力做好以下幾方面工作。一是，進(jìn)一步增強(qiáng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的問(wèn)題導(dǎo)向特征。要科學(xué)闡釋中國(guó)增長(zhǎng)奇跡、減貧奇跡、經(jīng)濟(jì)低波動(dòng)運(yùn)行、經(jīng)濟(jì)體制平穩(wěn)過(guò)渡等一系列成功實(shí)踐背后的經(jīng)濟(jì)學(xué)邏輯，這將有助于系統(tǒng)性地凝練原創(chuàng)性的中國(guó)經(jīng)濟(jì)理論，為中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)提供重要的理論支撐。二是，創(chuàng)新研究范式。中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)既不能過(guò)多地拘泥于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范式，也不能過(guò)多地局限于意識(shí)形態(tài)方面的規(guī)范性研究，缺乏可實(shí)證的科學(xué)基礎(chǔ)。需要加快構(gòu)建一套可實(shí)證、可計(jì)量、可拓展、可傳播、可傳承、可借鑒的研究范式。三是，要進(jìn)行更大跨度的學(xué)科交叉研究。總結(jié)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的典型事實(shí)并深刻剖析中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)學(xué)理論發(fā)展，既需要經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域之中宏觀、微觀、計(jì)量等多學(xué)科進(jìn)行交叉，也需要經(jīng)濟(jì)學(xué)與其他社會(huì)科學(xué)進(jìn)行交叉與融合，更需要經(jīng)濟(jì)學(xué)與自然科學(xué)進(jìn)行大跨度的交叉與融合。四是，進(jìn)一步以中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)教材建設(shè)為抓手，以知識(shí)體系和教材體系為突破口，加快中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)生態(tài)體系構(gòu)建。以教材基地作為重要支撐，匯聚專業(yè)研究力量，圍繞中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相關(guān)的重大理論和實(shí)踐問(wèn)題展開(kāi)集中攻關(guān)，提煉中國(guó)特有范疇和標(biāo)識(shí)性概念，深化理論研究。更好地用中國(guó)理論解讀中國(guó)實(shí)踐，用中國(guó)實(shí)踐豐富中國(guó)理論，用中國(guó)話語(yǔ)闡述中國(guó)發(fā)展，推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的不斷完善。
（作者劉偉，系中國(guó)人民大學(xué)校長(zhǎng)、教授；作者陳彥斌，系中國(guó)人民大學(xué)研究生院常務(wù)副院長(zhǎng)、國(guó)家經(jīng)濟(jì)學(xué)教材建設(shè)重點(diǎn)研究基地執(zhí)行主任、教授。原文刊于《管理世界》2022年第6期。）
（責(zé)任編輯：張凱怡）
