習近平總書記在文化傳承發展座談會上的重要講話中強調，“在新的起點上繼續推動文化繁榮、建設文化強國、建設中華民族現代文明，是我們在新時代新的文化使命”，“在五千多年中華文明深厚基礎上開辟和發展中國特色社會主義，把馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優秀傳統文化相結合是必由之路”，“‘結合’的結果是互相成就，造就了一個有機統一的新的文化生命體，讓馬克思主義成為中國的，中華優秀傳統文化成為現代的，讓經由‘結合’而形成的新文化成為中國式現代化的文化形態”。這些重要論述提出了如何理解馬克思主義中國化時代化與中華文明的現代轉化的關系這一重大理論和實踐問題，為我們科學理解這一關系問題的歷史邏輯、理論邏輯和實踐邏輯提供了根本遵循。
馬克思主義激活了中華文明的“現代歷史意識”
現代性的精神內核是關于歷史進步的觀念，中華文明現代轉化的觀念前提正是中國人關于社會進步的歷史意識。20世紀以來，中國人普遍認為歷史是“進步的”，不再像古代祖先那樣相信歷史是循環往復的。中華民族的這種共識性、常識性的現代歷史意識從何而來？其中最為關鍵的便是歷史唯物主義所提供的歷史進步圖景與社會發展觀念。馬克思恩格斯著作中的現代歷史意識，經過中國馬克思主義者的運用與發展，深層參與了中華民族的自我理解與自我形塑。正是馬克思主義在中國的系統傳播與全面接受，才將現代進步觀念牢固地植入中華民族的文化核心，形塑了中國人的歷史意識，并推動了以 “進步的歷史時間”為核心的現代中國的歷史規劃、社會革命與文明建構。
馬克思主義對中華文明的現代歷史意識的激活，并沒有僅僅停留在社會意識領域，而是進一步深入社會存在領域。歷史唯物主義對現代中國歷史意識的塑造，并不是一個純粹的思想事件，而是落實到了現代中國的歷史時間結構的社會建構之上。歷史意識所關注的歷史時間是一種社會時間，是社會生活的特定組織方式與存續方式。現代歷史時間以進步為核心圖景，那么以這樣的歷史時間組織起來的社會生活必然就以現代轉化、社會發展、文明變革為總體性的實踐目標。可以說，正是馬克思主義中國化時代化激發和塑造了源遠流長的中華文明的現代規劃與未來構想。
馬克思主義指明了中華文明的“現代歷史方位”
現代歷史意識的激發，使得20世紀以來的中國人迫切需要對自身所處的“當代”進行歷史定位，找到自己時代在人類歷史進程中的確切位置，在進步的歷史長河中將自己的時代標識、錨定和凸顯出來。馬克思主義為遭受西方文明沖擊的中華民族重新勘定了“歷史方位”，引導著現代中國的“時代定位”與“時代規劃”。現代中國的歷史方位感和自我定位，正是在中華民族偉大復興的實踐探索與馬克思主義中國化時代化的互動、融合中確立起來的。
馬克思主義通過時代定位來引導中國社會的時代規劃，從而在社會變革中推動中華文明現代轉化。自20世紀20—30年代以來，歷史唯物主義已然從知識生產領域融入中華民族的歷史理解之中，深刻塑造了中國人日常的或知識的歷史方位感。對于我們的民族、國家“從哪里來”“正在哪里”“往哪里去”這些根本的歷史定位、歷史任務與歷史趨向問題的提出與回答，大部分中國人都會自覺不自覺地借助歷史唯物主義的概念圖示。運用歷史唯物主義的社會形態理論來進行時代定位和時代規劃，明確當前的社會性質、主要矛盾和未來趨向，是中國社會變革實踐的基本思想前提。無論是革命戰爭年代還是和平建設時期，中國共產黨領導下的中國人民只有運用和發展歷史唯物主義基本原理，進行時代定位與時代規劃，才能明確提出每一發展階段的發展目標、發展方式、發展道路等實踐策略。毛澤東思想從新民主主義革命到社會主義革命和建設等各時期的主題轉換，深刻體現了馬克思主義中國化與中華文明現代轉化的歷史性融合。
在改革開放實踐中，如何堅持和發展馬克思主義基本原理，以定位社會主義發展階段、規劃發展實踐，構成了極為關鍵的理論任務。正是在馬克思主義中國化與中華文明現代轉化的歷史性融合視域中，鄧小平提出了社會主義初級階段理論。一方面，社會主義初級階段論堅持和發展了“兩個必然”的基本原理，將資本主義向共產主義的歷史過渡理解為一個不斷發展、持續生成的世界歷史過程，從而為社會主義改革開啟了廣闊的選擇空間和創新余地。另一方面，社會主義初級階段論堅持和發展了社會主義分階段建設的思想，凸顯了發展中國家建設社會主義的實踐探索性質，為吸收西方先進文明成果，以促進中國特色社會主義自身發展提供了科學指導。
馬克思主義引領著中華文明的“現代發展方向”
現代歷史意識的確立、現代時代定位與時代規劃的實現，從根本上都指向了現代文明的歷史走向、發展方向問題，也就是“世界怎么了”“人類向何處去”的時代之題。馬克思主義中國化時代化規定著中華文明現代轉化的歷史走向，為中國的現代化進程提供大趨勢的歷史向導，從而引領現代中國的發展方向。同時，馬克思主義自身基于中華文明的發展方向不斷推進理論創新，取得了理論創新的重大成果。
習近平新時代中國特色社會主義思想堅持和發展了馬克思主義關于社會發展、社會形態的基本原理和方法論，深刻把握了人類現代文明進步的普遍規律與中華民族特殊發展道路的辯證關系，是馬克思主義中國化時代化與中華文明現代轉化的最新理論成果。習近平總書記關于中國式現代化的重要論述，堅持和發展了馬克思主義現代化理論，強調世界現代化的一般規律、共同特征與各國現代化發展道路的多樣性、選擇性之間的有機統一，既彰顯了中國式現代化的中國特色，又闡明了中國式現代化的世界歷史意義，進一步開啟了社會主義向“更高級階段”發展的歷史空間。
建設中華民族現代文明是中華文明現代轉化的當代形式，內在地要求構建一種超越資本主義的社會主義新現代化、新現代性和新文明形態。這就需要社會發展方式的根本轉變：超越西方現代化的對抗、異化和片面的發展方式，推進人與社會全面發展的中國式現代化。現代化發展方式的徹底變革，必然蘊含發展觀、文明觀的創新，說到底是歷史觀的創新。而馬克思主義本身就包含著“利用資本本身來消滅資本”的社會主義實踐意旨，能夠提供一種適應新現代性建構的新的發展觀、文明觀、歷史觀，從而科學指導社會發展方式的轉換與革新，勘明中華民族的發展方向，全面推進中華民族現代文明建設。中華文明的發展方向與馬克思主義中國化時代化之間始終存在著相互建構、內在融合的歷史過程。一方面，中華文明的首要任務是建成社會主義現代化強國、實現中華民族偉大復興，這就在實踐中凸顯了馬克思主義的“現代化維度”，發揮其對于中國式現代化的指導意義。另一方面，馬克思主義也提升了中華文明揚棄資本統治的“現代性維度”，彰顯中國式現代化對西方現代化的超越性，開啟創造人類文明新形態的發展方向。
可見，馬克思主義中國化時代化對于中華文明現代轉化的意義是雙重的：不僅具有認知性意義，而且還具有生產性意義。一方面，馬克思主義作為一種先進的科學理論，推動中華民族正確理解了自身所處的時代境遇和歷史進程。另一方面，馬克思主義又作為一種強有力的“生產機制”，引導和規劃著中華民族的時代主題、社會建構與發展方向。當然，馬克思主義中國化時代化不是單向的，而是雙向的過程。馬克思主義中國化時代化，既是馬克思主義“化”中國，又是中國“化”馬克思主義，說到底是一種相互成就的有機融合。“化”如何能夠成為“結合”“融合”？“化”的過程不僅是“變化”的過程，而且一定是馬克思主義“內化”于中華文明的過程，由此馬克思主義同中華文明才真正融為一體。在新的起點上建設中華民族現代文明，關鍵的一點是，在中國式現代化的實踐探索與理論創新中，不斷推進馬克思主義中國化時代化，由此才能真正深化中華文明的現代轉化。
（作者郗戈，系中國人民大學習近平新時代中國特色社會主義思想研究院研究員。原文刊載于《中國社會科學報》2023年6月5日第4版）
